Фотиев собор 879–880 годов

Великий собор, состоявшийся в Константинополе в 879–880 годах при святителе Фотии и в присутствии римских легатов, восстановил Фотия на его кафедре, вновь подтвердил Седьмой Собор и запретил всякое прибавление к Символу веры — явное указание на Филиокве. Значительная струя православного предания считает этот собор Восьмым Вселенским Собором; другая рассматривает его как великий, но невселенский собор. Настоящий файл излагает оба довода, не вынося приговора.

Традиция: Общеправославная

Предыстория: Фотий и два собора

Святитель Фотий Великий, один из образованнейших мужей византийского мира, дважды был Патриархом Константинопольским (858–867, 877–886), и его патриаршество было переплетено с ожесточённым спором с Римом и с соперничающей партией низложенного патриарха Игнатия (см. Святитель Фотий Великий). Этот конфликт породил два собора одного и того же города, которые не должно смешивать:

  • Собор 869–870 годов, состоявшийся при императоре Василии I с участием римских легатов, осудил и низложил Фотия и вновь подтвердил почитание икон. Этот собор был принят на Западе как «Восьмой Вселенский Собор», и Римско-католическая церковь считает его таковым доныне (Dvornik, The Photian Schism: History and Legend, 1948, о двух соборах; Siecienski, The Papacy and the Orthodox, 2017).
  • Собор 879–880 годов, состоявшийся после примирения Фотия с Игнатием (к тому времени уже умершим) и его восстановления на патриаршестве, с согласия папы Иоанна VIII и его легатов, оправдал Фотия, отменил собор 869–870 годов, вновь подтвердил Седьмой Вселенский Собор (Никейский II) и запретил всякое изменение Никео-Цареградского Символа веры (Dvornik, The Photian Schism, 1948; Siecienski, The Papacy and the Orthodox, 2017).

Таким образом, эти два собора выносят прямо противоположные приговоры о Фотии, и Восток и Запад нумеруют их по-разному. Православные отвергают собор 869–870 годов (осудивший Фотия) и держатся собора 879–880 годов (оправдавшего его) как авторитетного; и именно этот последний собор, 879–880 годов, некоторые православные считают Восьмым Вселенским Собором.

Что совершил собор 879–880 годов

Собор собрался в Святой Софии зимой 879–880 годов, большое собрание (источники говорят о некоторых 383 епископах) под председательством Фотия, с легатами папы Иоанна VIII, признавшими Фотия законным патриархом (Dvornik, The Photian Schism, 1948; Siecienski, The Filioque, 2010, о вероопределительном деянии собора). Его главных деяний было три. Во-первых, он восстановил Фотия и объявил антифотиев собор 869–870 годов недействительным и ничтожным. Во-вторых, он торжественно вновь подтвердил определение Седьмого Вселенского Собора о почитании икон. В-третьих — и наиболее значимо для позднейшей истории — он постановил, что Символ веры 150 отцов (Никео-Цареградский Символ веры) должен сохраняться без всякого прибавления или убавления, и анафематствовал тех, кто составил бы иной символ или прибавил бы к нему (Деяния собора 879–880 годов; Dvornik, The Photian Schism, 1948; Siecienski, The Filioque, 2010). Хотя Филиокве не названо в постановлении столькими словами, цель безошибочна в контексте — франкская и всё более римская вставка «и от Сына» в Символ веры, — и римские легаты согласились с этим запретом. Фотий уже в своей «Мистагогии Святого Духа» дал классическое восточное богословское опровержение Филиокве, доказывая, что один только Отец есть источник исхождения Духа (Photius, Mystagogy of the Holy Spirit; см. Никео-Цареградский Символ веры).

Доводы о Восьмом Вселенском Соборе — обе стороны

Должен ли собор 879–880 годов быть причислен к Восьмому Вселенскому Собору — вопрос живой и нерешённый среди православных. Согласно методологии настоящего собрания, излагается сильнейшая форма каждой позиции, а вопрос не решается.

`[Disputed: является ли Константинопольский собор 879–880 годов Восьмым Вселенским Собором.

(a) Довод ЗА причисление его к Вселенским. Он обладает, как доказывают его защитники, всяким признаком Вселенского Собора: это был великий собор всей Церкви своего времени, при участии представителей всех пяти патриархатов, включая легатов Рима (папы Иоанна VIII), под председательством правящего Вселенского патриарха; он определил учение по вопросу первостепенной важности (неповреждённость Символа веры и, косвенно, отвержение Филиокве); он вновь подтвердил Седьмой Собор; и он был принят на Востоке. Он был прямо назван «вселенским» и причислен к восьмым весомыми позднейшими авторитетами — святителем Марком Эфесским на Флорентийском соборе и, в новое время, решительно святителем Нектарием Эгинским и другими, доказывавшими, что Церковь уже обладает Восьмым Вселенским Собором и не нуждается в ожидании нового; утверждение собором нерушимого Символа веры рассматривается как догматическое деяние вселенского веса (Dvornik, The Photian Schism, 1948, отмечающий это предание; и довод, выдвигаемый православными писателями, такими как ссылающиеся на святителя Нектария и святителя Марка Эфесского; см. Святитель Марк Эфесский). С этой точки зрения число «семь» есть западная и позднейшая условность, которую православные слишком легко заимствовали.

(b) Довод ПРОТИВ, или за рассмотрение его как великого, но невселенского собора. Другие держатся того, что, сколь бы авторитетным и сколь бы твёрдо принятым на Востоке он ни был, собор 879–880 годов на деле не был принят всей Церковью как вселенский — число семь глубоко укоренено в православном обиходе, богослужебные памяти и оглашение говорят о «семи Соборах», и никакое общеправославное деяние формально не причислило 879–880 к восьмым. При таком прочтении авторитет собора неоспорим, но его ранг как «вселенского» никогда не был предметом устоявшейся, всеобщей рецепции, которая одна лишь и сообщает это звание (см. Вселенскость и рецепция); его лучше описывать как великий собор или собор вселенского авторитета в своих решениях, чьё формальное причисление к Вселенским Соборам остаётся открытым. Дальнейшее затруднение — римское измерение: Запад позднее отставил собор в пользу антифотиева собора 869–870 годов — того самого, который собор 879–880 годов упразднил с согласия легатов самого Иоанна VIII. С православной стороны это позднейшее отвержение есть отступление Рима от того, что утвердили его же легаты, а не изъян в авторитете собора; но оно означает, что собор так и не имел устойчивой рецепции Востока и Запада вместе, — обстоятельство, которое сторонники воздержания от формального звания «вселенский» должным образом отмечают.

Настоящее собрание не выносит приговора. Оно сообщает, что значительная и досточтимая струя православного мнения держится того, что 879–880 есть Восьмой Вселенский Собор, что другая рассматривает его как великий непричисленный собор, и что Церковь не разрешила этот вопрос никаким всеобщим деянием.]`

Почему это важно

Спор о «Восьмом Соборе» не есть предмет старинной учёности. Он прямо касается споров о Филиокве — ибо если 879–880 есть Вселенский Собор, запретивший прибавления к Символу веры, то западная вставка Филиокве стоит осуждённой вселенским деянием, а не только постоянным соборным и святоотеческим свидетельством Церкви. Он касается богословия рецепции, поскольку этот собор есть хрестоматийный случай тела со всяким внешним признаком вселенскости, чей ранг так и не был всеобще установлен. И он касается вопроса, разбираемого в следующем файле, о том, открыт ли соборный список — может ли и должна ли Церковь признавать Соборы после 787 года вселенскими, и на каком основании (см. Паламитские соборы и соборное будущее). Собор 879–880 годов есть, при любом счёте, один из важнейших соборов в истории отношений Востока и Запада, а спор о его номере — живая нить в православном самопонимании.

См. также

References

  • Dvornik, Francis. The Photian Schism: History and Legend. Cambridge: Cambridge University Press, 1948 (the standard study of the two councils and the “legend”).
  • Photius. Mystagogy of the Holy Spirit.
  • Siecienski, A. Edward. The Filioque: History of a Doctrinal Controversy. Oxford: Oxford University Press, 2010; The Papacy and the Orthodox: Sources and History of a Debate. Oxford: Oxford University Press, 2017.
  • Acts of the Council of Constantinople of 879–880 (the “Photian” union council).