Св. Елисавета и алапаевские мученики

Великая княгиня Елисавета Феодоровна — сестра императрицы Александры, вдова великого князя Сергея и, после его убийства, основательница и настоятельница Марфо-Мариинской обители в Москве — и члены Дома Романовых и их спутники, убитые с нею в Алапаевске в ночь после екатеринбургских убийств, брошенные живыми в шахту. Данный файл кратко излагает её место в категории и алапаевские убийства, передавая полный рассказ о её жизни её собственному собранию.

Традиция: Русская Православная

Монахиня из императорского дома

Среди знатных Новомучеников св. Елисавета Феодоровна (великая княгиня Елисавета, 1864–1918) занимает место особое, ибо, в отличие от императорской семьи, её святость имеет прямо религиозное основание, а её смерть — более ясное притязание на категорию мученицы. Немецкая принцесса Гессенская и внучка королевы Виктории, она вышла замуж за великого князя Сергея Александровича, брата царя Александра III, обратилась из лютеранства в православие по убеждению и, после того как Сергей был убит бомбой революционера в 1905 году — после чего она знаменито посетила его убийцу в тюрьме и простила его, — раздала своё имущество, оставила придворную жизнь и основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия в Москве, общину сестёр-монахинь, посвящённую молитве и уходу за больными и служению бедным, над которой она начальствовала как настоятельница. Её полное житие — обращение, вдовство и прощение убийцы, монашеское основание и его особый устав деятельного милосердия — рассматривается в её собственном посвящённом собрании и здесь не пересказывается (см. Св. прмц. Елисавета). Что касается данного файла, так это её смерть и убийства в Алапаевске, коих она была главной.

Убийства в Алапаевске

Елисавета была арестована большевиками в 1918 году и, с другими членами и связями императорского дома, увезена на восток, на Урал — в малый город Алапаевск, недалеко от Екатеринбурга. Там, в ночь на 17/18 июля 1918 года — в ночь непосредственно после расстрела императорской семьи в Екатеринбурге, — она и её спутники были убиты. Группа состояла, кроме великой княгини Елисаветы, из великого князя Сергея Михайловича; трёх юных князей дома Романовых, сыновей великого князя Константина (Иоанна, Константина и Игоря); князя Владимира Палея; и верной обительской сестры и спутницы Елисаветы, инокини Варвары (Яковлевой), избравшей остаться со своей госпожой до конца. Вместо расстрела большинство жертв было брошено живыми в заброшенную шахту, куда затем метали гранаты; те, кто не погиб от падения или взрывов, умирали медленно от увечий, голода и холода на дне ямы. Когда шахта была позднее вскрыта белыми, взявшими край, тела были извлечены; свидетельство о том, что жертвы пели гимны из шахты после того, как были брошены вниз, и что Елисавета перевязала раны другой жертвы собственной одеждой, исходит из этих позднейших рассказов и передаётся как часть предания о её мученичестве (алапаевские убийства и извлечение тел рассматриваются полно, с их источниками, в посвящённом собрании Св. прмц. Елисавета; рассказ здесь — краткое изложение).

После извлечения тела останки Елисаветы были в конце концов перенесены — долгим путём через Китай — в Иерусалим и погребены в храме св. Марии Магдалины на Елеонской горе, во исполнение желания, которое она выразила во время паломничества туда, где они и остаются местом почитания (перенесение её мощей в Иерусалим документировано в её собственном собрании).

Её категория и прославление

Случай Елисаветы располагается удобнее под категорией мученицы, чем случай императорской семьи, и её история прославления это отражает. Поскольку она стала монахиней и настоятельницей и умерла как посвящённая монашествующая Церкви, и поскольку вся её позднейшая жизнь была явным посвящением Христу, её смерть от рук антихристианской революции прочитывается как мученичество в более полном смысле, чем у царя, — хотя и она, убитая как Романова, разделяет династическое основание алапаевских убийств. Она и инокиня Варвара были среди Новомучеников, прославленных Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году и Московским Патриархатом в 1992 году (в случае Елисаветы и Варвары Московский Патриархат прославил их как Новомучениц, отлично от обозначения страстотерпцев, данного позднее императорской семье в 2000 году) (о двух прославлениях и различиях категорий см. Прославления: методология; подробность её прославления — в Св. прмц. Елисавета). Она — среди десяти мучеников двадцатого века со всего мира, чтимых статуей над Великими западными вратами Вестминстерского аббатства в Лондоне, знак почитания, простирающийся за пределы православного мира.

Её место в категории

Св. Елисавета и алапаевские мученики образуют мост между двумя ликами знатного мученичества. Как и императорская семья, они умерли из-за того, кем они были, — Романовыми, которых революция желала устранить, — и их убийство было в этом смысле династическим. Но в самой Елисавете и в её спутнице Варваре мученичество имеет добавочное и более ясное измерение посвящённой монашеской жизни, положенной в верности Христу, вместе с христоподобным прощением, отметившим её с тех пор, как она простила убийцу своего мужа. Она почитается по всему православному миру, и за его пределами, как одна из светлейших Новомучениц. Полный рассказ о её жизни, её обители, её смерти и её почитании дан в её собственном собрании, к которому читатель и направляется (см. Св. прмц. Елисавета).

См. также

References

  • Полное документальное источниковедение о жизни св. Елисаветы, Марфо-Мариинской обители, алапаевских убийствах, извлечении и перенесении её мощей и её прославлениях несётся в посвящённом собрании Св. прмц. Елисавета.
  • Christensen, Karin Hyldal. The Making of the New Martyrs of Russia: Soviet Repression in Orthodox Memory. London: Routledge, 2018. (Прославления знатных мучеников и различия категорий.)