Террор 1930-х годов

Вторая и далеко самая смертоносная волна: коллективизационный удар по сельской религиозности на переломе десятилетия и Большой террор 1937–1938 годов, когда массовые операции НКВД совершили бо́льшую часть казней духовенства и довели видимую Церковь до грани исчезновения. Данный файл повествует о годах Бутова и мест казней и закрепляет масштаб 1937–38 годов как ось всего гонения.

Традиция: Русская Православная

Удар по сельской религиозности, 1929–1932

После относительного затишья середины 1920-х годов — лет новой экономической политики, в течение которых главным орудием государства против Церкви был покровительствуемый обновленческий раскол, а не массовое убийство, — гонение возобновилось с силой на переломе 1930-х годов, связанное со сталинской кампанией насильственной коллективизации. Деревня была там, где Церковь была сильнее всего, и «раскулачивание», сопровождавшее коллективизацию, тяжело пало на сельское духовенство, причисленное к «кулакам» и «классовым врагам», подлежавшим ликвидации как группа. Храмы закрывались тысячами, колокола конфисковывались и переплавлялись, а сельских священников арестовывали, ссылали и расстреливали вместе с крестьянами, чьей вере они служили (Pospielovsky, The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982, SVS Press, 1984, vol. 1, о коллективизации и закрытии сельских храмов; Shkarovskii, Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве, Москва, 1999). Правовая рамка была ужесточена законом о религиозных объединениях от 8 апреля 1929 года, который ограничил религиозную деятельность зарегистрированными общинами и запретил почти всякую форму церковной жизни вне стен действующего здания — катехизацию, благотворительность, работу с молодёжью, — оставив Церковь юридически в клетке (Pospielovsky, 1984, vol. 1, о законе 1929 г.). Антирелигиозный пропагандистский аппарат, прежде всего Союз воинствующих безбожников, вёл публичную кампанию за исчезновение религии, причём 1937 год кое-где даже провозглашался годом-мишенью для её исчезновения (Shkarovskii, 1999).

К середине 1930-х годов видимая Церковь была уже тяжело урезана. Но катастрофа, едва не уничтожившая её, пришла в 1937 году.

Большой террор, 1937–1938

Большой террор — ежовщина, названная по имени главы НКВД Николая Ежова, — был обширной волной арестов, поддельных процессов и казней, захлестнувшей всё советское население в 1937 и 1938 годах. Он двигался централизованно установленными разнарядками: приказ НКВД № 00447 от 30 июля 1937 года запустил «массовую операцию» против «бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов», установив числовые задания на подлежащих расстрелу (первая категория) и заключению (вторая категория), разбитые по регионам, — бюрократическая машина убийства, в которой духовенство было явно названной группой-мишенью (о приказе 00447 и массовых операциях, Shkarovskii, 1999; операционная история рассматривается в общей научной литературе о Терроре). Для Церкви 1937–38 годы были временем убийства прежде всех иных. Бо́льшая часть казней православного духовенства за весь советский период пришлась на эти два года (Shkarovskii, 1999; см. Масштаб гонения).

Цифры этих лет — те, что чаще всего цитируются для всего гонения, и обращаться с ними должно с дисциплиной диапазонов. [Disputed: для 1937–38 годов конкретно Александр Яковлев, сообщая данные постсоветской Комиссии по реабилитации, даёт около 136 900 арестованных православных клириков и 85 300 расстрелянных в 1937 году и около 28 300 арестованных и 21 500 расстрелянных в 1938 году — порядка 106 800 казней «клириков/церковных людей» за эти два года (Yakovlev, A Century of Violence in Soviet Russia, Yale University Press, 2002, ch. 9). Это наивысшие цифры в общем обращении; критики отмечают, что итоги зависят от широкого определения «клириков» и от экстраполяции и что независимая оценка Натаниэля Дэвиса числа убитых клириков и монашествующих к концу 1930-х годов далеко ниже — порядка 80 000 всего (Davis, A Long Walk to Church, 2nd ed., Westview, 2003). Документированный, поимённый счёт в базе данных ПСТГУ остаётся нижней границей под обоими. См. Масштаб гонения.]

Каков бы ни был точный совокупный итог, структурный исход твёрд и потрясающ: к концу 1938 года Русская Православная Церковь была сведена от десятков тысяч приходов к нескольким сотням действующих храмов во всём СССР и от полного епископата к горстке епископов, ещё остававшихся на свободе и способных служить, — обычно указываемой как около четырёх правящих архиереев (Pospielovsky, 1984, vol. 1; Davis, 2003). Институт был, по внешнему виду, почти уничтожен. Среди высших жертв этих лет были сами иерархи, державшие каноническое преемство Церкви: патриарший местоблюститель митрополит Пётр (Полянский), расстрелянный под Магнитогорском 10 октября 1937 года, и митрополит Кирилл (Смирнов) Казанский, первый по завещанию Патриарха Тихона кандидат в местоблюстители, расстрелянный под Чимкентом 20 ноября 1937 года (см. Убитые епископы).

Места казней

Метод Террора породил братские могилы, которые ныне суть вещественные памятники Новомученикам. Вокруг крупных городов НКВД устраивал расстрельные полигоны, куда осуждённых привозили ночью, расстреливали и хоронили в ямах. Бутовский полигон на южном краю Москвы — эмблема: за четырнадцать месяцев с августа 1937 по октябрь 1938 года там было расстреляно и похоронено 20 761 человек (документировано по собственным расстрельным записям НКВД), среди них несколько сотен преданных смерти по церковным обвинениям, из коих более трёхсот с тех пор прославлены как Новомученики, — так что Бутово называют некоторые «русской Голгофой» (см. Бутовский полигон). Сходные места казней окружали другие города — Левашово под Ленинградом, Лисий овраг под Чимкентом, где был расстрелян митрополит Кирилл, и многие иные, — а северная лагерная система, прежде всего Соловецкий лагерь на Белом море, поглощала духовенство и епископов ссылкой и принудительным трудом, как расстрельные полигоны — пулей (см. Соловецкий лагерь).

Конец волны и военный поворот

Ежовщина была остановлена в конце 1938 года — сам Ежов был смещён и позднее расстрелян — не из какой-либо милости к Церкви, но потому, что террор достиг масштаба, грозившего функционированию государства и армии. Гонение не окончилось; оно вошло в затишье. Затем германское вторжение в июне 1941 года всё изменило. Перед лицом борьбы за национальное выживание и столкнувшись с возрождением открытой религиозной жизни на оккупированных немцами территориях, Сталин переменил курс: в сентябре 1943 года он принял трёх уцелевших старших митрополитов в Кремле и позволил избрание патриарха (митрополита Сергия) и ограниченное восстановление церковных структур в обмен на полную лояльность Церкви и её полезность для военных усилий и советской внешней политики (Pospielovsky, 1984, vol. 2, о конкордате 1943 г.; Shkarovskii, 1999). Конкордат 1943 года открывает совершенно иную главу — о контролируемой, поднадзорной, но уже не физически уничтожаемой Церкви — и лежит за пределами сосредоточения данного собрания на самом́ мученичестве. Что важно здесь, так это то, что великое убийство было по существу делом двух десятилетий до него, а сердцем его — Террор 1937–38 годов. Епископы, принятые в Кремле в 1943 году, были уцелевшими той Церкви, бо́льшая часть духовенства которой десятилетием ранее была мертва (Pospielovsky, 1984, vol. 2).

См. также

References

  • Pospielovsky, Dimitry. The Russian Church Under the Soviet Regime, 1917–1982. 2 vols. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1984. (Коллективизация и закрытие сельских храмов; закон 1929 г.; сокращение до горстки храмов и епископов к 1938 г.; конкордат 1943 г., vol. 2.)
  • Shkarovskii, Mikhail V. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущёве. Москва: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1999. (Кампания воинствующих безбожников; приказ НКВД 00447 и массовые операции; сосредоточение казней в 1937–38 гг.; поворот 1943 г.)
  • Yakovlev, Alexander N. A Century of Violence in Soviet Russia. Trans. Anthony Austin. New Haven: Yale University Press, 2002. (Цифры Комиссии по реабилитации об арестованных и расстрелянных клириках в 1937 и 1938 гг.)
  • Davis, Nathaniel. A Long Walk to Church: A Contemporary History of Russian Orthodoxy. 2nd ed. Boulder, CO: Westview Press, 2003. (Оценка по нижней границе числа убитых клириков и монашествующих к концу 1930-х гг.)