05 — Каппадокийское определение

Сердце собрания. Двум греческим словам, бывшим почти синонимами, были даны устойчивые и различные значения, и с этим Церковь смогла наконец исповедать единого Бога в трёх, не уступая ни трибожию, ни модализму. Настоящий раздел излагает само определение, почему оно не даёт трёх богов, чего его словарь не означает — и кем были три Отца в действительности, вместе с их ссорами.

Традиция: Общеправославная

Содержание

Файл Описание
ousia-and-hypostasis.md Собственная никейская анафема, обращающаяся с этими двумя словами как с синонимами; отнесение свт. Василием усии к общему и ипостаси к особенному и ограничение отличительных свойств отношениями происхождения; три различных ответа на обвинение в трибожии, из которых подобие слабейшее, а монархия Отца сильнейший; довод против Евномия, что нерождённость есть образ существования, а не сущность, — то положение, на котором повернётся Раздел 08; три предостережения о том, чего словарь не означает; и почему формулу де Реньона о «двух подходах» не следует повторять как факт
the-three-and-what-each-contributed.md Словарь свт. Василия, его ответ Евномию и его церковный труд; Пять слов о богословии свт. Григория Богослова и его отказ изъяснить, что́ есть исхождение; Божественная бесконечность свт. Григория Нисского и его довод от единого действия; свт. Макрина, с честным замечанием о том, что всё известное о ней дошло через перо её брата; свт. Амфилохий Иконийский; и три поправки к благообразной картине — они не были школою, они серьёзно ссорились, и свт. Василий умер до оправдания

Почему этот раздел есть хребет

Всё до него есть постановка задачи, и всё после него есть приложение. Учение о Святой Троице, как исповедует его Православная Церковь, состоит из пяти положений, установленных здесь и в Константинополе через два года после смерти свт. Василия: что Бог един по сущности и троичен в ипостасях; что ипостаси различаются отношениями происхождения и ничем иным; что Божественное действие едино и нераздельно; что Святой Дух есть всецело Бог и покланяем с Отцом и Сыном; и что Отец есть единая причина, так что единство Божие покоится в Лице, а не в природе.

Пятое из них имеет свой отдельный раздел, ибо на нём держится довод Раздела 08 и ибо оно чаще прочих сводится к лозунгу.

См. также