Елисей и двойная часть

Пророк Елисей (память 14 июня) получил милоть и двойную часть духа своего учителя Илии и стал великим чудотворцем Ветхого Завета — пророком, чья жизнь есть плотная череда чудес, которые Церковь читает как прообразы исцеляющей и воскрешающей силы Христа. Этот файл рассматривает преемство Елисея, его чудеса, причину, по которой Церковь держит его праздник 14 июня, и его место среди пророков.

Традиция: Общеправославная

Двойная часть

Елисей (евр. Elīshāʿ, «Бог есть спасение») сын Сафата пахал на двенадцати парах волов, когда Илия проходил мимо и бросил на него свою милоть; Елисей заколол волов своих, сжёг плуг и последовал за пророком, «и служил ему» (3 Цар. 19:19–21). Он есть, таким образом, в библейском повествовании, ученик по преимуществу — тот, кто оставляет всё, чтобы последовать за своим учителем, и кто не отступит от него. Когда Илия готовится быть взятым, Елисей трижды отказывается вернуться — «жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя» (4 Цар. 2:2, 4, 6) — и когда Илия спрашивает, что сделать ему для него прежде отшествия, Елисей отвечает: «дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» (4 Цар. 2:9). «Двойная часть» есть наследие первородного сына (Втор. 21:17): Елисей просит стать истинным наследником Илии в пророческом духе. Когда огненная колесница возносит Илию, милоть падает, и Елисей поднимает её, ударяет по Иордану, и воды расступаются — «где Господь, Бог Илии?» — и сыны пророческие возглашают: «опочил дух Илии на Елисее» (4 Цар. 2:13–15). Церковь читает это преемство как первообраз духовного отцовства и передачи благодати от старца к ученику — образ, которым будет жить позднейшее монашество (см. Монашество); и слышит в прошении о «двойной части» предзнаменование большего излияния Духа, которое ученики Христовы примут в Пятидесятницу.

Чудотворец Ветхого Завета

Тогда как служение Илии наполнено великими противостояниями, служение Елисея наполнено чудесами — его жизнь есть плотнейшее сгущение чудес в Ветхом Завете, и предание помнит его преимущественно как чудотворца (4 Цар. 2–13). Он исцеляет отравленный источник в Иерихоне солью (4 Цар. 2:19–22); умножает елей вдовы, чтобы уплатить её долг (4 Цар. 4:1–7); обещает и затем воскрешает умершего сына сонамитянки, простираясь на дитя (4 Цар. 4:8–37); исцеляет ядовитую похлёбку — «смерть в котле» — мукою (4 Цар. 4:38–41); питает сто мужей двадцатью ячменными хлебами, так что они едят, и остаётся (4 Цар. 4:42–44); очищает сирийского военачальника Неемана от проказы, послав его омыться семь раз в Иордане (4 Цар. 5); заставляет всплыть железный топор (4 Цар. 6:1–7); и поражает сирийское войско слепотою (4 Цар. 6:18). Даже по смерти его чудо продолжается: мертвец, поспешно брошенный в гроб Елисея, оживает от прикосновения его костей (4 Цар. 13:20–21).

Отцы читают эти чудеса как прообразы дел Христа. Умножение ячменных хлебов читается как образ евангельского насыщения множеств (двадцать хлебов и «остаётся» прообразуют пять хлебов и двенадцать коробов); воскрешение сына сонамитянки — как прообраз воскрешений Христовых и Воскресения; очищение Неемана в Иордане — как прообраз крещения — прочтение, к которому приглашает Сам Христос, когда напоминает, что «много было прокажённых в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина» (Лк. 4:27), указывая на призвание язычников. Оживление мертвеца у костей Елисея есть излюбленное святоотеческое доказательство силы мощей святых: если кости пророка воскресили мёртвого, доказывает Церковь, то мощи святых поистине суть сосуды благодати (стандартный довод в защиту почитания мощей; см. Святые иконы, о более широком богословии святой материи). Так Елисей-чудотворец становится, в православном прочтении, живой иконой исцеляющего, питающего, воскрешающего Христа и обоснованием почитания Церковью мощей святых.

Праздник 14 июня

Церковь держит память пророка Елисея 14 июня, и на выбор этой даты есть особая и поучительная причина. В более древнем константинопольском предании великие пророки Илиина круга — Моисей, Аарон и Елисей — поминались вместе 20 июля, в праздник Илии, как учитель и его спутники. По мере развития календаря Елисей получил собственный отдельный день, и предание (передаваемое через синаксари и обсуждаемое современными литургистами) связывает выбор 14 июня с освящением церкви пророка Елисея, дня, на который его память утвердилась отдельно от памяти его учителя (John Sanidopoulos, «Why the Prophet Elisha is Commemorated on June 14th», johnsanidopoulos.com; Пророк Елисей, 14 июня, Orthodox Church in America, oca.org). Интерес здесь не просто календарный: он показывает общую черту праздников пророков, которые часто происходят от освящения церкви или перенесения мощей, а не от какой-либо записи о смерти пророка — литургическое поминовение есть акт почитания Церкви, повешенный на историю культа, а не на архивную биографию (принцип, рассматриваемый подробно для пророков вообще в Пророки в иконе, мощах и легенде).

Учитель и ученик

Всё значение Елисея связано со значением Илии: он есть ученик, ставший наследником, тот, в ком дух великого пророка продолжается и в некотором смысле удваивается. Оба вместе обрамляют богословие пророческого преемства, которое Церковь прочитала как прообраз собственной жизни, — благодать Духа, передаваемая от отца к чаду, от старца к ученику, из рода в род, никогда не частное владение одного человека, но живое наследие в общине верных. Там, где Илия воплощает ревность пророка и его восхождение к Богу, Елисей воплощает сострадание пророка и его нисхождение к народу — чудотворец, исцеляющий воду, питающий голодных, очищающий прокажённого и воскрешающий мёртвых, в котором предание всего яснее видит милосердный лик пославшего его Бога. Оба чтятся как святые Церкви, и оба указывают за пределы себя на Христа, чьими предтечами были.

См. также

References

  • The Holy Bible, KJV (3 Цар. 19:19–21; 4 Цар. 2–13; Втор. 21:17; Лк. 4:27). Русские цитаты — по Синодальному переводу.
  • Prophet Elisha (14 June), Orthodox Church in America, oca.org. (Праздник; житие; двойная часть.)
  • Sanidopoulos, John. «Why the Prophet Elisha is Commemorated on June 14th», johnsanidopoulos.com. (Происхождение даты 14 июня; более древнее совместное поминовение с Моисеем, Аароном и Илиёй.)
  • «Elisha», OrthodoxWiki. (Чудеса; преемство от Илии.)
  • Минея за 14 июня, по преданию (гимнография праздника).