«Слава Богу за всё»

Акафист благодарения «Слава Богу за всё» есть разительнейшее современное песнопение в форме акафиста — песнопение благодарности, сложенное в темнейшие годы двадцативекового гонения на Русскую Церковь. Этот файл рассматривает песнопение и тщательно исследует его подлинно спорное авторство: приписывание митрополиту Трифону (Туркестанову) и широко распространённое общеупотребительное приписывание прот. Григорию Петрову, чьё отношение к тексту есть источник ошибки.

Традиция: Русское Православие (XX в., под советским гонением)

Новый акафист из века гонения

Из несчётных акафистов, сложенных со времени великого первообраза (см. Суббота Акафиста и жанр), ни один не прошёл дальше и не тронул более читателей в новом мире, чем Акафист благодарения, известный по своему рефрену и началу — «Слава Богу за всё». Это акафист в полной классической форме — вводный кондак, чередующиеся икосы и кондаки, длинные икосы, замыкающиеся цепями приветствий «Радуйся…», и краткие кондаки — «Аллилуиа», — но его предмет есть ни святой, ни праздник: это выдержанное песнопение благодарения Богу за всё творение и за жизнь, поемое изнутри страдания (Legacy Icons, “Glory to God for All Things”; текст Акафиста на saintjonah.org и pravoslavie.ru/50045.html). Его икосы хвалят Бога за свет солнца, за песнь птиц, за вкус воды, за любовь друзей, за красоту мира — и, разительнее всего, за самую скорбь, ибо песнопение было сложено в годы, когда Русская Церковь была сокрушаема, и берёт всем своим бременем исповедание, что Бог славится за всё, горькое со сладким.

Заглавие от последних слов Златоуста

Заглавие песнопения не первоначально, но цитата последних слов свт. Иоанна Златоуста. Согласно преданию, когда Златоуст лежал умирающим в изгнании в Команах в 407 году, изгнанный со своей кафедры и изнурённый своими врагами, его последним словом было «Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν» — «Слава Богу за всё» (Legacy Icons, “Glory to God for All Things”; стандартные Жития Златоуста, сообщающие его смерть в изгнании в 407 году; и см. Божественная литургия о святом Литургии). Современный акафист берёт то предсмертное исповедание гонимого епископа и разворачивает его в целое песнопение — так что заглавие связует двадцативековое русское мученичество с четвёртовековым, и песнопение становится мостом через пятнадцать веков христиан, славящих Бога изнутри своих скорбей. Выбор заглавия есть сам богословское действие: он притязает на безмятежность Златоуста в изгнании для века ГУЛАГа.

Спорное авторство

Авторство Акафиста благодарения подлинно спорно, и путаница поучительна довольно, чтобы изложить её с тщанием, ибо она есть хрестоматийный случай того, как возникает и твердеет ложное приписывание (METHODOLOGY §3).

Приписывание, ныне обыкновенно даваемое: митрополит Трифон (Туркестанов). Научный, а всё более и общеупотребительный консенсус вменяет сочинение акафиста митрополиту Трифону (Туркестанову) (1861–1934), русскому епископу аристократического (грузинского княжеского) происхождения, бывшему военному священнику и много любимому пастырю, который прожил через Революцию и умер в Москве в 1934 году. По этому рассказу он сложил акафист в конце 1920-х годов — один источник датирует сочинение 1929 годом — как песнопение благодарности, исторгнутое из годов гонения, «его личное духовное завещание» (Legacy Icons, “Glory to God for All Things”, дающий 1929; pravoslavie.ru/50045.html; Православная Церковь Божией Матери, churchmotherofgod.org). Это приписывание большинство нынешних источников трактуют как правильное.

Общеупотребительное ложное приписывание: прот. Григорий Петров. Акафист весьма широко — и, по ныне стандартному рассказу, неверно — приписывается протопресвитеру Григорию Петрову (†1940), священнику, умершему в советском лагере в Сибири. Причина ложного приписывания документирована и определена: список текста был найден среди личных вещей прот. Григория Петрова после его смерти в лагере в 1940 году, и поскольку рукопись была обнаружена при нём, авторство было общеупотребительно вменено ему, как акафист распространялся, тайно переписываемый, через подпольную Церковь и был впервые издан за границей около 1970 года (Legacy Icons; saintjonah.org; orthocath.wordpress.com, 2011). Петров был носителем и передатчиком текста в мгновение, когда он всплыл, а не (по этому рассказу) его автором, — но обстоятельства его обнаружения естественно привязали его имя к нему.

[Corrected / Disputed: авторство Акафиста благодарения «Слава Богу за всё». Ныне стандартное приписывание есть митрополиту Трифону (Туркестанову) (†1934), который держится сложившим его ок. 1929 года (Legacy Icons, “Glory to God for All Things”; pravoslavie.ru/50045.html; churchmotherofgod.org). Широко распространённое общеупотребительное приписывание прот. Григорию Петрову (†1940 в советском лагере) обыкновенно почитается ложным приписыванием, возникшим оттого, что список текста был найден среди вещей Петрова после его смерти, откуда он распространился и был издан за границей ок. 1970 года (saintjonah.org; orthocath.wordpress.com, 2011). Приписывание Петрову есть, стало быть, объяснимо и всё ещё обычно в печати, но свидетельство — связь текста с Трифоном и лишь обнаружение-при-Петрове списка — указывает на Трифона как автора. Это собрание сообщает выправление и его основание, отмечая при том, что приписывание покоится на истории передачи, а не на автографе, и что приписывание Петрову остаётся широко распространённым.]

Позиция здесь есть Corrected с остаточной пометой Disputed: вес источников ныне благоприятствует Трифону и объясняет ошибку Петрова, но свидетельство есть история передачи текста, обращавшегося подпольно и анонимно во время гонения, а не подписанная рукопись, — так что приписывание Трифону, хотя хорошо обоснованное и ныне стандартное, само есть «традиционно-реконструированного» класса свидетельства, а не документального доказательства, и честность требует сказать это.

Богословие песнопения

Каково бы ни было разрешение его авторства, богословие акафиста есть его непреходящее свершение, и оно принадлежит прямо внутри православного предания благодарения. Его правящее убеждение — что Бог славится за всё, включая страдание, — есть аскетическое и евхаристическое сердце православной духовности, то самое убеждение, что делает Божественную литургию евхаристией, благодарением, и что пустынные и афонские отцы выражают как принесение благодарения при всяких обстоятельствах (ср. 1 Фес. 5:18, «за всё благодарите»). Что отличительно — регистр: акафист хвалит Бога не отвлечённо, но через конкретную красоту сотворённого мира — закаты и пение птиц, лица детей, вкус хлеба — и настаивает, что эта красота есть откровение Бога даже, и особенно, человеку в лагере. Это песнопение, которое находит всё творение преображённым, «мир как таинство», и которое отвечает веку атеистического гонения не полемикою, но благодарностью. То, что песнопение столь лучезарного благодарения должно выйти из советского террора, есть факт, сделавший его любимым далеко за пределами Православия, и оно рассмотрено далее, с его переводами и его рецепцией, в Перевод и оценка.

См. также

References

  • “Glory to God For All Things: The Akathist of Thanksgiving.” Legacy Icons (legacyicons.com). (The attribution to Metropolitan Tryphon Turkestanov, composition c. 1929; the discovery among Petrov’s effects; the misattribution; the title from Chrysostom’s last words; publication abroad c. 1970.)
  • “The Akathist Hymn: ‘Glory to God for All Things.’” saintjonah.org/services/thanksgiving.htm; and pravoslavie.ru/50045.html. (The Akathist text; the transmission and attribution.)
  • “The Akathist of Thanksgiving: Glory to God for All Things.” Orthocath (orthocath.wordpress.com), 2011. (The discovery among Petrov’s belongings and the misattribution.)
  • “Akathist Hymn, Glory to God for All Things.” Orthodox Church of the Mother of God (churchmotherofgod.org). (Metropolitan Tryphon as author.)
  • Scripture and Fathers: 1 Thessalonians 5:18 (“in everything give thanks”); St. John Chrysostom’s death in exile at Comana, 407, and his reported last words “Glory to God for all things.”