Агиография против истории
Методологическое сердце собрания о Ксении и задуманный флагман критики источников всего собрания. Поскольку почти ничто о блаженной Ксении не закреплено документально — её даты вычислены задним числом от одной недатированной эпитафии, её анекдоты впервые достигают печати столетием позже, а кладбищенские книги были уничтожены в 1824 году, — она представляет собой предельный случай агиографического знания. Этот раздел спрашивает, что можно сказать о том, что Церковь знает о такой святой, и как настоящее собрание пишет о ней.
Традиция: Русская Православная (прославлена РПЦЗ в 1978 г., Московским Патриархатом в 1988 г.)
Св. Ксения — самая скудно засвидетельствованная фигура в этом собрании, и потому файл её методологии — его флагман. Там, где у св. Германа Аляскинского была горстка современных документов и поименованных очевидцев, чтобы закрепить устное предание, у Ксении нет ни того, ни другого: ни современного жития, ни писаний, ни сохранённых в архиве слов, ни записи о погребении, и надгробие, которое даёт возрасты, но не даты, и которое само нельзя датировать временем её жизни. Самое раннее печатное упоминание — светский альманах 1845 года; самое раннее повествование — городская полицейская газета 1847 года; собственно жития приходят лишь в 1890–1900-х годах. Это случай, испытывающий, сколько может вынести агиографическое знание, когда документальная почва уходит из-под ног почти целиком.
Единственный файл выстраивает ответ в пять движений: датированная опись источников как артефактов; рамка засвидетельствованности, расширяющая модель Германа на более трудный случай; размышление о том, что́ Церковь утверждает, прославляя такую святую; правила, которым следует настоящее собрание, пиша о ней; и ценность этого случая для чтения всей агиографии. Он задуман как наиболее строгое в собрании изложение метода критики источников и как образец, на который равняются прочие собрания.
Содержание раздела
- Методология — случай Ксении как предельный случай агиографического знания: датированная опись источников; классы засвидетельствованности; что может и чего не может установить устное предание, записанное поздно; богословский смысл прославления такой святой; правила, которыми пользуется настоящее собрание; и ценность этого случая для чтения всей агиографии
См. также
- Годы странничества — общие предания, которыми управляет этот метод
- Записанные анекдоты — конкретные случаи, к которым применяются классы засвидетельствованности
- Что засвидетельствовано (св. Герман Аляскинский) — модель, которую этот файл расширяет на более трудный случай
- Святые как богословие (о. Серафим Роуз) — богословие чтения житий святых как богословия
References
- Pravoslavnaya Entsiklopediya [Orthodox Encyclopedia], “Ксения Петербургская,” S. L. Firsov and S. E. Bolshakova. Moscow, 2015. pravenc.ru/text/2462129.html.
- Kizenko, Nadieszda. “Protectors of Women and the Lower Orders: Constructing Sainthood in Modern Russia.” In Orthodox Russia: Belief and Practice Under the Tsars, ed. Valerie A. Kivelson and Robert H. Greene, 189–218. Penn State University Press, 2003.
- Ivanov, Sergey A. Holy Fools in Byzantium and Beyond. Trans. Simon Franklin. Oxford University Press, 2006.
- METHODOLOGY.md §3.5, this repository.