Монах Викентий

О человеке, написавшем Commonitorium, не известно почти ничего достоверного. Весь надёжный свод состоит из его собственной книги — написанной под псевдонимом Peregrinus, «Странник», — и единственного краткого упоминания Геннадия Марсельского, который называет его галлом, пресвитером и монахом Лерина, сведущим в Писании и в кафолическом учении, и относит его смерть не позднее совместного правления Феодосия и Валентиниана (до 450 года). Этот файл излагает то, что можно ответственно сказать, и помечает как спорное то, чего нельзя.

Традиция: Общеправославная (дораскольный Запад; канон кафоличности)

Весь свод свидетельства

Первое, что следует сказать о преп. Викентии Леринском, — сколь мало о нём известно, а второе — что эта скудость свидетельства есть не изъян, который надлежит замазать, но центральный факт его биографии. В отличие от великих епископов своего века, оставивших переписку, соборные деяния и свидетельство почитателей и врагов, Викентий оставил ровно одну книгу и упомянут в почти современном своде ровно однажды. Книга — это Commonitorium; упоминание — у Геннадия Марсельского, De viris illustribus 64. Помимо этих двух документов нет, по существу, ничего надёжно его — ни писем достоверно из-под его руки, ни датированных событий его жизни, ни рассказа о его смерти от очевидца (Moxon, ed., The Commonitorium of Vincentius of Lérins, Cambridge, 1915, введение; Guarino, Vincent of Lérins and the Development of Christian Doctrine, 2013). Всё, что говорится о личности Викентия, есть потому восстановление из этих двух источников, и честная биография есть по большей части рассказ об их пределах.

Упоминание у Геннадия

Единственный почти современный биографический свидетель — это статья в De viris illustribus («Жития знаменитых мужей») Геннадия, пресвитера марсельского, писавшего к концу V века, который продолжил начатый Иеронимом перечень церковных писателей. Его глава о Викентии — числящаяся 64-й в стандартном счёте — кратка, и на ней покоится почти всё (Геннадий, De viris illustribus 64; пер. в NPNF 2nd series, vol. 3, 1892).

Геннадий сообщает, что Викентий был галлом (natione Gallus), пресвитером и монахом в монастыре Лерина и «мужем, сведущим в Священном Писании и хорошо наставленным в познании кафолического учения» (Геннадий, De viris illustribus 64; NPNF 2nd series, vol. 3). Он указывает, что Викентий составил труд против еретиков и что издал его под вымышленным именем — называя себя Peregrinus, — добавляя, что первая часть второй книги была украдена и что Викентий восстановил её сводку, а не переписал целое (Геннадий, De viris illustribus 64; ср. собственные заключительные главы Commonitorium, представляющие краткое повторение, гл. 29–33; пер. Heurtley, NPNF 2nd series, vol. 11). Наконец, Геннадий относит смерть Викентия к правлению Феодосия и Валентиниана — то есть совместному правлению Феодосия II на Востоке и Валентиниана III на Западе, что полагает крайнюю возможную дату смерти на 450 год, год смерти Феодосия II (Геннадий, De viris illustribus 64; NPNF 2nd series, vol. 3).

Три вещи в этом упоминании заслуживают подчёркивания. Во-первых, оно подтверждает Викентия как монаха и пресвитера Лерина, прочно укореняя его в среде, рассматриваемой в сопутствующем файле (см. Остров Лерин). Во-вторых, оно подтверждает псевдоним и строение труда — две книги, из которых вторая сохранилась лишь в сводке из-за кражи, — что совпадает с Commonitorium в том виде, в каком он у нас есть. В-третьих, его датировка расплывчата: Геннадий даёт правление, а не год, и так устанавливает лишь внешний предел. Дата смерти, столь часто печатаемая — ок. 445, — есть потому не Геннадиева, но новоевропейская оценка, о чём ниже.

Псевдоним: Peregrinus

Викентий не издавал под собственным именем. Он говорит читателю в начале Commonitorium, что принял прозвание — имя Peregrinus, «Чужестранец» или «Странник», — объясняя, что пишет в уединении, ища безвестности, а не славы, и что псевдоним подходит человеку, который исповедует себя пришельцем и странником в мире (Commonitorium 1; пер. Heurtley, NPNF 2nd series, vol. 11). Геннадий независимо записывает тот же факт, называя Peregrinus вымышленным именем, под которым книга была издана (Геннадий, De viris illustribus 64; NPNF 2nd series, vol. 3). Схождение труда и его раннейшего упоминания на этой единственной точке есть, по сути, прочнейшая нить, связывающая Commonitorium с именем «Викентий» вообще: именно Геннадий говорит нам, что Peregrinus книги был леринским монахом по имени Викентий.

Выбор имени сам есть малая часть самоистолкования. Peregrinus принадлежит к тому же библейскому ладу, что и начальный образ Commonitorium — душа, бежавшая мира, чтобы найти пристань благочестия; он представляет автора пилигримом и странником на земле в библейском смысле (ср. Евр. 11:13; 1 Пет. 2:11), отрёкшимся от мирского положения ради монашеского покоя острова (Commonitorium 1; Guarino, Vincent of Lérins, 2013).

Воин, ставший монахом

Самый яркий — и наименее достоверный — элемент биографии Викентия происходит из начальных строк его собственной книги. Там он описывает своё прибытие к монашеской жизни в морских и воинских образах: будучи, как он выражается, обуреваем в различных и мрачных бурях мирской жизни, он наконец нашёл прибежище в пристани благочестия, в гавани, безопасной для всех; стряхнув там порывы тщеславия и гордыни и принеся Богу жертву смирённого духа, он надеется быть сохранён от кораблекрушений нынешней жизни, равно как и от огня грядущего мира (Commonitorium 1; пер. Heurtley, NPNF 2nd series, vol. 11). В одном широко читаемом переводе язык этого места — именно язык воинства: «бурные воды» militia или воинствования этого мира, — и из этого происходит предание о Викентии как воине, ставшем монахом, человеке, служившем в militia saeculi прежде, чем обменять её на militia Christi.

Следует ли это читать как запись о буквальной воинской службе или как условную метафору — поистине неопределённо.

[Disputed: whether Vincent was literally a soldier — (a) буквальное прочтение принимает образность Commonitorium 1 о «воинстве мира сего» (militia saeculi) за автобиографию, делая Викентия бывшим воином или императорским чиновником, оставившим войско ради Лерина, — прочтение, поощряемое старшими переводами и параллелью с другими аристократами V века, перешедшими от общественной/воинской службы к обители (cf. Moxon, ed., The Commonitorium, 1915, introduction); (b) метафорическое прочтение замечает, что militia в позднеримской и христианской латыни обычно означало мирскую общественную службу вообще, и что «воинство мира сего», противопоставленное «пристани благочестия», есть расхожее противопоставление (мир как бурное море, монастырь как гавань), не несущее необходимого подразумевания действительного ношения оружия (Guarino, Vincent of Lérins, 2013, who treats the soldier-biography as inference rather than fact). Эти два прочтения не могут быть разрешены из текста, и Геннадий — единственный внешний свидетель — ничего не говорит о какой-либо воинской карьере.]

Благоразумный вывод таков, что «воин» биографии Викентия есть умозаключение, а не данность: место устанавливает лишь, что автор жил мирской жизнью прежде вступления в Лерин, что обильно подтверждает Геннадиево «галл… монах в монастыре Лерина» (Геннадий, De viris illustribus 64). Насколько мирской и насколько именно воинской была эта прежняя жизнь, источники не позволяют нам сказать.

Брат и иные Викентии

Окружающий состав жизни Викентия ещё скуднее и быстро переходит в домысел. Commonitorium обращён к безымянному корреспонденту и не называет никого из соратников автора. Давно существует склонность связывать Викентия с тем или иным из нескольких мужей по имени Vincentius, появляющихся в галльском своде V века, и предполагать родство — в частности брата — среди леринского круга, но эти связи догадочны и покоятся на голом совпадении общего имени.

[Disputed: the wider identification of “Vincent of Lérins” with other fifth-century Vincentii (корреспонденты и соратники по имени Vincentius в галльском церковном своде) и предполагаемое тождество брата среди леринских монахов суть догадки, покоящиеся главным образом на распространённости имени; ни один источник надёжно не связывает их с автором Commonitorium, и их лучше всего отметить как непроверенные. Геннадий (De viris illustribus 64) не называет ни родственников, ни корреспондентов.]

Сказать можно лишь то, что позволяют Геннадий и сама книга: галльский монах и пресвитер Лерина, сведущий в Писании и кафолическом учении, написавший одну книгу под псевдонимом и умерший до 450 года. Сверх того свод безмолвствует.

Дата смерти

Привычную дату — Викентий умер около 445 года — следует трактовать осторожно, ибо это научная оценка, а не переданный факт. Внутреннее свидетельство Commonitorium устанавливает твёрдый terminus a quo: Викентий датирует составление труда примерно тремя годами после Эфесского Собора, собравшегося в 431 году, что помещает написание около 434 года (Commonitorium 29; пер. Heurtley, NPNF 2nd series, vol. 11). Внешнее свидетельство Геннадия устанавливает terminus ad quem: Викентий умер в совместное правление Феодосия и Валентиниана, следовательно не позднее 450 года (Геннадий, De viris illustribus 64; NPNF 2nd series, vol. 3). Всё между этими двумя точками есть умозаключение.

[Disputed: the date of Vincent’s death — округлённая цифра ок. 445, обычно печатаемая в справочниках, есть новоевропейская оценка, помещённая между составлением Commonitorium (датируемым ок. 434 по его собственной ссылке в гл. 29 на «около трёх лет» после Эфесского Собора 431 года) и единственным твёрдым внешним пределом — указанием Геннадия (De viris illustribus 64), что Викентий умер в правление Феодосия и Валентиниана, то есть до 450 года. Строго защитимое утверждение — «умер после 434 и до 450»; «ок. 445» есть удобная срединная точка, а не засвидетельствованный год (Moxon, ed., The Commonitorium, 1915, introduction; Guarino, Vincent of Lérins, 2013).]

Чтение безмолвия

Было бы ошибкой трактовать эту скудость свидетельства как несчастье, которое могла бы исправить бо́льшая удача. Викентий избрал безвестность. Он писал под псевдонимом; он писал в уединении; он сделал себя, по собственному описанию, peregrinus, чужим вниманию мира (Commonitorium 1; пер. Heurtley, NPNF 2nd series, vol. 11). Итог в том, что он выживает почти целиком как ум, а не как человек, — как автор метода различения кафолической веры, а не как задокументированная жизнь. Это противоположно случаю многих современников, чьи жизни богато засвидетельствованы и чьё богословие соответственно сплетено со спорами их поприща.

Для оценки Викентия, стало быть, правило источников ясно: Commonitorium и глава Геннадия суть, по существу, весь свод, а обилие позднейших подробностей — воин, дата, брат, предполагаемые ссоры с Августином — есть столь же великое восстановление, наложенное на эту узкую основу (Moxon, ed., The Commonitorium, 1915; Guarino, Vincent of Lérins, 2013; см. Источники и оценка). Подобающая поза перед такою фигурой — именно та источниковедческая поза, которую заповедует всё предание собственного метода Викентия: твёрдо держать то, что держится твёрдо, и ясно помечать то, что нет. О месте таких отцов в более широкой передаче веры см. Отцы Церкви; о единственной книге, которая есть всё его наследие, Цель и строение Commonitorium.

См. также

References

  • Vincent of Lérins. Commonitorium. Trans. C. A. Heurtley, in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 11. 1894. (Cited by the standard 33-chapter division; the harbor-of-religion and Peregrinus passage at ch. 1; the dating “about three years” after Ephesus at ch. 29; the recapitulation at ch. 29–33.)
  • Vincent of Lérins. The Commonitories. Trans. Rudolph E. Morris, in Fathers of the Church, Vol. 7. Washington, DC: Catholic University of America Press, 1949. (Modern English translation consulted.)
  • Gennadius of Marseilles. De viris illustribus (Lives of Illustrious Men) 64. Trans. in Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 3. 1892. (The single near-contemporary biographical notice: Vincent a Gaul, presbyter and monk of Lérins, learned in Scripture and Catholic doctrine; the pseudonym Peregrinus; the stolen second book; death in the reign of Theodosius and Valentinian.)
  • Moxon, Reginald S., ed. The Commonitorium of Vincentius of Lérins. Cambridge Patristic Texts. Cambridge: Cambridge University Press, 1915. (Critical text and introduction; on the dating, the pseudonym, and the limits of the biographical record.)
  • Guarino, Thomas G. Vincent of Lérins and the Development of Christian Doctrine. Grand Rapids: Baker Academic, 2013. (On the thinness of the biographical record, the cautions against the soldier-biography and the anti-Augustinian portrait, and the dating of the work and the man.)