The Last Battle

Последняя война Вахтанга против Персии и его кончина от раны стрелой — сражённый, в изложении «Жизни», в незащищённую часть тела бывшим слугой, что знал слабое место его доспеха. Этот файл прослеживает предание о его конце, привязывает кончину к её подлинно неопределённой дате (ок. 502 или 522) и отмечает правдоподобное историческое ядро под агиографической подробностью.

Традиция: Грузинская Православная

Последняя война

Традиция приводит жизнь Вахтанга к её завершению так, как она была прожита, — в войне против Персии. После царствования, проведённого в балансировании, служении и наконец сопротивлении сасанидскому великому царю, престарелый Вахтанг, в изложении «Жизни», встретил последнее персидское вторжение в Картли и вышел в поле против него — старый царь-воин, вновь ведущий свой народ против зороастрийской империи, чьё давление омрачало всю его жизнь (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996; Rayfield, Edge of Empires: A History of Georgia, 2012, гл. 2). Война была кульминацией его пожизненной защиты христианской Иверии (см. The Defense of Christian Iberia) — и она была войной, в которой он пал.

Обстановка исторически правдоподобна даже там, где подробности традиционны. Сасанидское давление на Картли усилилось в конце пятого и начале шестого века, двигаясь к прямому правлению через персидского марзпана, что засвидетельствован в Тбилиси к около 518–520 гг. (Toumanoff, Studies in Christian Caucasian History, 1963). Последняя, роковая война между стареющим иверийским царём и наступающей империей соответствует этой траектории: кончина Вахтанга и подчинение Картли персидскому наместнику принадлежат к тому же историческому движению — закрытию действенной иверийской независимости, — и предание о царе, что умер, сопротивляясь ему, созвучно тому, что показывает история периода (Suny, The Making of the Georgian Nation, 1994, 25; Rayfield, Edge of Empires, 2012).

Рана стрелой

Образ кончины есть одна из самых ярких сцен «Жизни». Вахтанг, согласно традиции, был смертельно ранен стрелой, что поразила его в незащищённую часть тела — под мышкой, в подмышку, где доспех оставлял зазор, — и более полный пересказ делает рану предательством: роковой выстрел был пущен бывшим рабом или слугой царя (названным в традиции Бин-Караном или подобно), человеком, что знал тайное слабое место в доспехе своего господина и целил в него (Thomson, Rewriting Caucasian History, 1996; рана в подмышку и предательский выстрел стандартны в «Жизни» и агиографии). Царь томился от раны и умер от неё, и так преставился волкоглавый защитник Картли — не сражённый чисто в грохоте битвы, но убитый скрытым выстрелом в его единственную уязвимую точку.

Мотив героя, сражённого в его единственном слабом месте тем, кто знал его тайну, есть узнаваемый эпический образец, и он используется здесь с полной повествовательной силой; собрание сообщает его так, как рассказывает «Жизнь», а не как судебно-медицинский факт (Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014, об эпическом характере «Жизни»). Под образцом лежит правдоподобное ядро: что Вахтанг умер от раны, полученной в его последней войне против Персии. Это — царь, смертельно раненный в битве против Сасанидов — вполне правдоподобно для периода и есть твёрдое средоточие, вокруг которого расположена эпическая и агиографическая подробность.

Неопределённая дата

Когда Вахтанг умер, установить нельзя, и неопределённость не второстепенна. [Disputed: дата кончины Вахтанга. Две главные реконструкции помещают его кончину либо ок. 502, либо ок. 522 г. — разброс в некоторых двадцать лет, отражающий две соперничающие хронологии его царствования: Кирилла Туманова ок. 447–522 и альтернативу (связываемую с Иване Джавахишвили) ок. 449–502 (Toumanoff, “Chronology of the Early Kings of Iberia,” Traditio 25, 1969: 1–33; альтернативы стандартны в справочной литературе). Ни один современный источник не фиксирует года; дата выведена из позднейшей традиции и из окружающей хронологии сасанидско-кавказского конфликта и водворения персидского марзпана в Тифлисе к ок. 518. Литургическое поминовение Грузинской Церкви установлено на 30 ноября, но год упокоения даётся лишь как этот диапазон. Это собрание сообщает и 502, и 522 и не сводит ни один к другому.]

Двадцатилетняя неопределённость сама поучительна. Она вытекает прямо из двух соперничающих реконструкций всего царствования, что расходятся на обоих концах — восшествие ок. 447 или ок. 449, кончина ок. 502 или ок. 522, — и что не могут быть разрешены из источников (см. Methodology). Царствование, что могло длиться некоторых пятьдесят пять лет (447–502), или некоторых семьдесят пять (447–522), или нечто среднее, есть царствование, чья самая длительность под вопросом; неправдоподобно долгое царствование, что подразумевают более высокие цифры, есть одна из причин, по которой хронология оспаривается (Toumanoff, Traditio 25, 1969; Rapp, The Sasanian World through Georgian Eyes, 2014). Дата последней битвы есть, таким образом, микрокосм всей источниковедческой проблемы: надёжно традиционное событие, что не может быть надёжно датировано.

Кончина и её смысл

Что важно для почитания Вахтанга, есть не дата, но характер кончины: он умер от раны, полученной в войне против зороастрийской империи, в защите христианской Картли, — и традиция окружает эту кончину предсмертным исповеданием Христа, что сделало её, в глазах Церкви, мученичеством (см. The Confession and the Martyric Death). Последняя битва есть петля, на которой Вахтанг-царь-воин становится Вахтангом-царём-мучеником: жизнь сопротивления Персии, запечатлённая кончиной от персидских рук и истолкованная традицией как полагание жизни за веру. Историк удерживает ядро — царь, умерший от боевой раны в персидской войне, в неопределённую дату, — а Церковь удерживает смысл: мученический конец. Следующий файл прослеживает кончину с поля битвы в предание об исповедании и почитании, что оно обосновывает.

См. также

References

  • Thomson, Robert W. Rewriting Caucasian History: The Medieval Armenian Adaptation of the Georgian Chronicles. Oxford: Clarendon Press, 1996. (The Life’s account of the last war, the arrow-wound, and the treacherous shot.)
  • Toumanoff, Cyril. “Chronology of the Early Kings of Iberia.” Traditio 25 (1969): 1–33. (The rival chronologies and the death-date range.)
  • Toumanoff, Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington: Georgetown University Press, 1963. (The Sasanian pressure and the marzpanate.)
  • Rapp, Stephen H., Jr. The Sasanian World through Georgian Eyes: Caucasia and the Iranian Commonwealth in Late Antique Georgian Literature. Farnham: Ashgate, 2014. (The epic character of the death-scene.)
  • Suny, Ronald Grigor. The Making of the Georgian Nation. 2nd ed. Bloomington: Indiana University Press, 1994. (The historical trajectory toward the marzpanate.)
  • Rayfield, Donald. Edge of Empires: A History of Georgia. London: Reaktion, 2012. (The last war and death.)