Мощи

Патриарх Тихон был погребён в малом «зимнем» соборе Донского монастыря в 1925 году. Сквозь советские десятилетия судьба его тела была неизвестна — по молве, оно было извлечено и сожжено, — и могила выпала из памяти. После поджога в 1992 году, вынудившего ремонт собора, его мощи были обретены в феврале 1992 года, найдены почти всецело сохранными, опознаны и торжественно перенесены в большой собор, где они почивают ныне. Этот файл прослеживает погребение, советское молчание, обретение и промыслительное прочтение, которое Церковь ему дала.

Традиция: Русское Православие (прославлен в 1989 году)

Погребение в малом соборе Донского (1925)

Патриарх Тихон был погребён 12 апреля 1925 года в меньшем «зимнем» храме Донского монастыря в Москве — соборе в честь Донской иконы Божией Матери (малом соборе) — после погребения, на котором присутствовали огромные толпы (см. Смерть и вопрос об отравлении). Он был погребён в Вербное воскресенье, с освящёнными вербами праздника, в дубовом гробу в склепе под полом храма (roca.org, «Patriarch Tikhon’s Relics Discovered»; OCA, «The Recovery of St. Tikhon’s Relics in February 1992»). Донской был его домом и его тюрьмой в последние годы жизни — местом его домашнего ареста и его управления Церковью, — так что его погребение там положило его на покой в той земле, к которой он был привязан. Выбор малого собора, используемого зимой, поставил его могилу внутрь повседневной богослужебной жизни обители, а не в отдельный мавзолей.

Советские десятилетия и неизвестность могилы

Донской монастырь был закрыт советскими властями вскоре после погребения (примерно в течение двух лет), его монашеская община рассеяна, а здания обращены на иные нужды; один из его храмов был переоборудован в первый московский крематорий. На протяжении следующих десятилетий судьба тела Патриарха стала подлинно неизвестной. Ходили противоречивые слухи: что большевики извлекли гроб и сожгли тело в монастырском же крематории, поскольку он был «врагом народа»; что останки были тайно перенесены в безымянную могилу; что они лежат на каком-то ином, неопознанном кладбище (OCA, «The Recovery of St. Tikhon’s Relics»; roca.org, «Patriarch Tikhon’s Relics Discovered»). Сомнение было старым и серьёзным: свидетельство епископа Тихона (Шевкунова) вспоминает, что уже в 1946 году — когда монастырский храм был ненадолго вновь открыт для богослужений — митрополит Николай (Ярушевич), помолившись у могилы, как сообщают, сказал: «Мы только что молились у могилы Его Святейшества. Но тела его здесь нет» (епископ Тихон [Шевкунов], «The Uncovering of the Relics of Patriarch Tikhon», orthochristian.com).

Пожар 1992 года и обретение мощей

Донской монастырь был возвращён Церкви, и его монашеская жизнь возобновилась в 1991 году. В феврале 1992 года в малом соборе вспыхнул поджог, повредивший его и сделавший необходимым обширное обновление храма (OCA, «The Recovery of St. Tikhon’s Relics in February 1992»; roca.org, «Patriarch Tikhon’s Relics Discovered»). Ремонт дал монахам повод — на который они испросили благословение Патриарха Алексия II — искать могилу.

Первый раскоп, прямо под мраморной напольной плитой Патриарха, не нашёл тела: только подземную систему отопления. Искавшие едва не заключили, что слухи о перенесении истинны. Но осмотр отопительных каналов обнаружил, что они были запечатаны цементом, а не известняком, использованным в других местах, — намеренное и тщательное сокрытие, наводившее на мысль, что могила была спрятана, а не опорожнена (roca.org, «Patriarch Tikhon’s Relics Discovered»). Продолжив за потревоженной трубой, искавшие обрели подлинную гробницу: тонко резанный дубовый гроб с мраморной плитой с надписью «Патриарх Московский и всея России Тихон».

Мощи были обретены вечером праздника Сретения Господня, около 19 февраля 1992 года, и формально освидетельствованы тремя днями позже, около 22 февраля 1992 года, Патриархом Алексием II и членами Священного Синода (епископ Тихон [Шевкунов], «The Uncovering of the Relics»; OCA, дающая дату обретения как 22 февраля 1992 года). Несмотря на почти полную влажность в склепе, тело — пролежавшее в земле шестьдесят семь лет — было найдено почти всецело сохранным; его облачения, его панагия и крест, его чётки и даже вербы его погребения в Вербное воскресенье уцелели (епископ Тихон [Шевкунов], «The Uncovering of the Relics»; roca.org).

Побочная загадка сопутствовала опознанию. Было известно, что некогда для Тихона фирмой Оловянишниковых были сделаны два одинаковых комплекта патриарших облачений, и комплект таких облачений всплыл во владении обновленческого вождя Александра Введенского — факт, питавший слух, что тело было перенесено, а могила опорожнена. Обретение подлинных мощей, облачённых в парный комплект, разрешило путаницу: дублирующие облачения объяснили заблудший комплект, не требуя того, чтобы тело Патриарха когда-либо было потревожено (епископ Тихон [Шевкунов], «The Uncovering of the Relics»). Мраморная плита на гробе, именующая «Патриарха Московского и всея России Тихона», вместе с облачениями, личными вещами и состоянием останков сделала опознание надёжным.

Перенесение и мощи ныне

5 апреля 1992 года (по новому стилю) — близко к годовщине его кончины и пришедшись в тот год к началу Страстной седмицы — мощи были торжественно перенесены из малого собора в большой собор (большой собор) Донского монастыря, где они были положены в раку для поклонения; стандартные свидетельства описывают перенесение стечением около пятидесяти архиереев (OCA, «The Recovery of St. Tikhon’s Relics»; roca.org, «Patriarch Tikhon’s Relics Discovered»). Там мощи святого Тихона почивают ныне, главное сокровище обители и крупное место паломничества.

Церковь поминает обретение его мощей богослужебно, как праздник, отличный от дня его кончины: обретение празднуется 22 февраля / 9 марта (обретение 1992 года), тогда как его главные памяти — день его кончины (25 марта / 7 апреля) и день его прославления (26 сентября / 9 октября) (OCA, «Finding of the Relics of Saint Tikhon of Moscow»). В Донском монастыре мощи носят в крестном ходе весной, в праздничную вершину года обители. Присутствие мощей в Донском — той самой обители, что была его последней резиденцией, местом его домашнего ареста, сценой убийства Полозова, его погребальным храмом и местом советского крематория, — собирает всю дугу его последних лет и их последствия в единое место паломничества.

Промыслительное прочтение

Русская Церковь приняла обретение не как случайный итог пожара, но как промыслительное обретение — и репозиторий сообщает это как восприятие Церкви, а не как установленный факт (по METHODOLOGY.md §5 об агиографических утверждениях). По этому прочтению самый поджог, повредивший собор, был поводом, которым Бог воспользовался, чтобы вернуть утраченные мощи Церкви в момент её постсоветского возрождения; тщательное сокрытие могилы было делом верных монахов, спрятавших своего Патриарха от поругания; а сохранность тела после шестидесяти семи лет в насыщенном влагой склепе была воспринята как знамение (епископ Тихон [Шевкунов], «The Uncovering of the Relics», сообщающий обретение как чудо Божия промысла; архимандрит Иоанн [Крестьянкин], «On St. John Climacus, and the Miraculous Revelation of Patriarch Tikhon’s Relics», orthochristian.com). То, что мощи были найдены в годы непосредственно после прославления 1989 года и падения официально безбожного государства, углубило промыслительное прочтение: исповедник, предрёкший «долгую и тёмную-тёмную ночь» (см. Последний период: 1924–1925), был обретён, когда та ночь окончилась.

Это прочтение сообщено здесь как восприятие события Русской Церковью, в согласии с протоколом репозитория о том, что агиографические и промыслительные утверждения привязываются к своему источнику и не утверждаются как исторический факт (METHODOLOGY.md §5). Проверяемые факты — поджог, ремонт, поиск, обретение дубового гроба с именной плитой, сохранность останков, перенесение — сообщены как задокументированные. Истолкование этих фактов как промысла сообщено как смысл, который Церковь им придала. И то, и другое суть часть летописи, и файл держит их раздельно. Для Русской Церкви обретение послужило подтверждением прославления 1989 года: святой, которого Церковь именовала, был тремя годами позже возвращён ей телесно, и время — на исходе советского периода, который он, как считалось, предвидел, — было воспринято как ответ на то пророчество.

См. также

References

  • Bishop Tikhon (Shevkunov). “The Uncovering of the Relics of Patriarch Tikhon.” orthochristian.com (eyewitness account: the 1946 doubt, the search, the preservation, the providential reading).
  • Orthodox Church in America. “The Recovery of St. Tikhon’s Relics in February 1992.” oca.org (the fire, the discovery process, the 22 February 1992 examination).
  • “Patriarch Tikhon’s Relics Discovered.” The Archives of Orthodox America (roca.org), Orthodox America vol. XII, issues 115–116 (the arson fire, the cement-sealed ducts, the oak coffin and plaque, the Palm Sunday willow branches, the 5 April translation).
  • Orthodox Church in America. “Finding of the Relics of Saint Tikhon of Moscow.” oca.org (Lives of the Saints, commemoration of the uncovering).
  • Archimandrite John (Krestiankin). “On St. John Climacus, and the Miraculous Revelation of Patriarch Tikhon’s Relics.” orthochristian.com.
  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Tikhon, Patriarch of Moscow.” oca.org (the 1925 burial in the Donskoy small cathedral).