The Dormition

Этот раздел рассматривает завершение земной жизни Девы и два места, где марииологические предания Востока и Запада наиболее ясно расходятся в самой своей постановке. Он излагает православный праздник Успения — Её кончину, погребение и телесное преставление — со строгим вниманием к тому, что́ свидетельствует Писание и что́ передаёт Предание, и ставит римский догмат о Непорочном зачатии рядом с учением Церкви, излагая позицию Рима точно и в сильнейшей её форме — как догмат, который Православная Церковь рассмотрела и не приняла.

Традиция: Общеправославная

Успение (греч. Koimēsis, «успение», «засыпание»; слав. Uspenie) — венец Богородичного года и последний из великих праздников церковного календаря. Это также пробный случай для метода настоящего собрания: почти всё, что́ Церковь поёт и изображает о смерти Девы, происходит не из Писания, но из позднейшего Предания и апокрифической литературы «transitus», и первый из приведённых ниже файлов привязывает каждый элемент к его древнейшему датируемому свидетельству. Второй файл переходит от различия Востока и Запада в образе прославления к более острому вероучительному различию 1854 года — Непорочному зачатию — и показывает, как это несогласие вытекает из предшествующего расхождения относительно прародительского и первородного греха.

Contents

File Focus
The Dormition: The Falling Asleep of the Mother of God Предание о мирной кончине Марии, собравшихся апостолах, принятии Христом Её души, погребении в Гефсимании и повествовании о пустом гробе / телесном преставлении; источниковедческий факт, что ничего из этого нет в Писании; литература «transitus» (Псевдо-Иоанн, Псевдо-Мелитон) и спорная датировка (Shoemaker); Успенские гомилии Иоанна Дамаскина, Андрея Критского и Германа; смысл «Пасхи Матери Божией»; и праздник 15 августа.
East and West: The Immaculate Conception Римский догмат, определённый Пием IX в Ineffabilis Deus (1854), его средневековая предыстория (Скот, Бернард, Аквинат) и православное отвержение — представленное как различие, производное от прародительского против первородного греха. Доводы Рима в их сильнейшей форме; названы сторонники; непринятие Православной Церковью изложено как позиция Церкви (METHODOLOGY §4.1).

См. также