Раздел 05: Спор и изгнание

Последние два десятилетия жизни прп. Симеона были отмечены затяжным столкновением со Стефаном Никомидийским, бывшим митрополитом и старшим патриаршим сановником. На поверхности лежал поединок о том, как может быть познан Бог, — силлогизмом или опытом, а под ним лежало открытое почитание Симеоном своего неканонизованного духовного отца, Симеона Благоговейного (Студита). Спор завершился изгнанием Симеона в 1009 году и, спустя десятилетия после его кончины, тихим его оправданием.

Содержание

Файл Тема
Стефан Никомидийский Повод (вопрос о Троице и ответ Гимна 21), более глубокая суть (культ Симеона Благоговейного), годы синодального давления (1003–1009) и уничтожение икон старца
Изгнание и оправдание Изгнание 1009 года в Палукитон (св. Марина), отвергнутое архиепископство, малая община и её ученики, кончина Симеона (1022) и посмертное перенесение его мощей (1052) и культ

Обзор

Столкновение со Стефаном — наилучше задокументированный эпизод жизни прп. Симеона, потому что Никита Стифат — ученик и биограф Симеона — посвящает ему длинный, пристрастный раздел своего Жития Симеона (ed. and trans. Greenfield, Dumbarton Oaks Medieval Library 20). Никита пишет как защитник; тем не менее общая последовательность событий принимается современной наукой (Krivochéine, In the Light of Christ; Alfeyev, St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition).

Через всё дело проходят две нити. Первая — гносеологическая: против уверенности Стефана, что внутренняя жизнь Троицы может быть разобрана разумом, Симеон держался того, что говорить о Боге можно лишь из сознательного опытного переживания Бога. Вторая — каноническая: почитание Симеоном почившего старца как святого — икона, Житие, ежегодный праздник — посягало на прерогативу Церкви устанавливать, кого чтить и как.

Ключевые темы

  1. Харизма против сана — византийское напряжение между властью святого мужа и властью иерархии.
  2. Опыт как основа богословия — притязание Симеона, что богослов должен прежде быть зрителем Божественного света.
  3. Сотворение святого — как местные культы возникали прежде существования формальных канонизационных процедур.
  4. Отложенное оправдание — Симеон проиграл непосредственную битву, но был принят, в пределах одного поколения, как святой и сам.

См. также