05 — После её смерти

Последствия: немедленное почитание в Цуртави, засвидетельствованное самим существованием страстного повествования духовника в пределах десятилетия; политическое продолжение — казнь Варскена царём Вахтангом Горгасалом в 482 году, деяние, которым открылось великое антиперсидское восстание (Лазар Парпеци); и позднейшее предание о перенесении её мощей в церковь Метехи в Тбилиси, чья принятая дата (578, «при католикосе Кирионе I») внутренне противоречива и взвешивается здесь честно.

Традиция: Грузинская Православная (общее дораздельное почитание с Армянской Апостольской Церковью)

Содержание

Файл Описание
veneration-and-the-political-sequel.md Немедленный культ в Цуртави; «Мученичество» как литургический памятник; казнь Варскена Вахтангом Горгасалом (482) и восстание 482–484 годов — почти современное армянское засвидетельствование и связь с родственным собранием о Вахтанге
the-relics-and-metekhi.md Предание о мощах: погребение в Цуртави; принятое известие о перенесении в тбилисскую церковь Метехи; проблема «578 / Кирион I»; логика перенесения в эпоху схизмы; что засвидетельствовано и когда, и что почитает сегодня паломник

Краткое изложение

Смерть Шушаник не закончила дела. Её культ начался сразу — само «Мученичество» есть его первый памятник (Rayfield, The Literature of Georgia, 2010), — а через семь лет её гонитель был мёртв от руки царя Картли: почти современная история Лазара Парпеци открывает свой рассказ о великом кавказском восстании убийством отступника Вазгена/Варскена Вахтангом Горгасалом в 482 году (Łazar Pʿarpecʿi, trans. Thomson, 1991, pt. III; см. Св. Вахтанг Горгасал). Позднейшая история мощей — более тонкий лёд: грузинская традиция почитает её гробницу в церкви Метехи в Тбилиси, но принятая дата перенесения (578, при Кирионе I) не может быть верна в изложенном виде, и второй файл даёт преданию честную трактовку по §3.5 — привязанным, датированным, не утверждаемым и не отбрасываемым.

См. также