09 — Наследие и рецепция
Посмертная судьба преп. Сергия Радонежского: титул Игумен земли Русской и что он утверждает; его праздники и собор его учеников; его место в русской духовной генеалогии, на которое притязали и нестяжательская, и иосифлянская традиции и позднейшие исихастские возрождения; и культурный Сергий иконы, живописи и философского очерка, через которого современная Россия его помнила.
Традиция: Русская православная (канонизирован к 1452 г.), с общеправославной и западной рецепцией
Обзор
К тому времени, как Русская Церковь завершила восприятие преп. Сергия — процесс, шедший от обретения его мощей в 1422 году через его канонизацию к 1452 году и далее в имперские и советские века, — он стал менее единственным историческим игуменом, чем узлом в памяти России о себе самой. Этот раздел прослеживает ту рецепцию по двум линиям.
Первая линия церковная: народный титул, именующий его игуменом не одного монастыря, но всей земли; два праздника и собор учеников, закрепляющие его литургически; и духовная генеалогия, в которой две противоположные монашеские партии — созерцательная скитская традиция Нила Сорского и землевладельческое общежитие Иосифа Волоцкого — каждая притязала на него как на отца, тогда как позднейшее исихастское возрождение, прослеживаемое через Паисия Величковского, также восходило к нему. Эта линия завершается общепринятым сопряжением Сергия и Серафима как двух полюсов русской святости.
Вторая линия культурная: Троица Рублёва, написанная «в похвалу» Сергию и служащая его богословским памятником; Видение отроку Варфоломею Нестерова и религиозно-культурное возрождение, которое оно помогло открыть; очерк Флоренского 1919 года, связавший Лавру с идеей России; контрастирующие России годовщин 1892 и 2014 годов; паломничество ныне; и западная рецепция, включая англиканское поминовение и Содружество свв. Албания и Сергия.
Файлы
| Файл | Описание |
|---|---|
| igumen-of-all-russia.md | Титул «Игумен земли Русской» и его история; праздники (25 сент. / 5 июля) и собор учеников; русская духовная генеалогия (Нил Сорский и Иосиф Волоцкий, оба притязающие на него; паисиевское исихастское возрождение); Сергий и Серафим как два полюса русской святости. |
| cultural-afterlife.md | Культурный Сергий: Троица Рублёва как его памятник (со спором о переносе 2023 года и спорной датировкой); живопись Нестерова; лаврские очерки Флоренского; годовщины 1892 и 2014 годов; паломничество ныне; и западная и экуменическая рецепция. |
См. также
- 08 — Святой-покровитель нации — институциональная история, которую предполагает рецепция этого раздела
- 03 — Житие Епифания — многослойный источник, через который доходит до нас помнимый Сергий
- Русское монашество — монашеская традиция, которую Сергий переустроил, и генеалогия, прослеживаемая здесь
Источники
- Miller, David B. Saint Sergius of Radonezh, His Trinity Monastery, and the Formation of the Russian Identity. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2010.
- Fedotov, George P. The Russian Religious Mind, Vol. II. Belmont, MA: Nordland, 1966.
- Orthodox Church in America. «Uncovering of the relics of Venerable Sergius of Radonezh» and «Synaxis of the Saints of Radonezh», oca.org.