Воспитание детей

Одно из самых любимых и самых практических учений преп. Порфирия: его советы о воспитании детей. Против воспитания страхом, выговорами, давлением и постоянными нравоучениями — которое, как он верил, дурно формирует детей и провоцирует их к позднейшему бунту — он ставил убеждение, что подлинно освящает дитя святость и любовь родителей. Родители должны стать святыми, особенно в своей кротости, терпении и любви; молиться о ребёнке, а не пилить его; и воспитывать его в радости и свободе, чтобы оно возрастало ко Христу изнутри, а не в бунте против религии, навязанной принуждением.

Традиция: Греческое Православие / афонская (канонизирован в 2013 году)

Что подлинно формирует ребёнка

Учение преп. Порфирия о воспитании детей покоится на едином, испытующем убеждении, которое он повторял снова и снова: то, что спасает детей и делает их добрыми, есть не давление, приложенное к детям, но жизнь родителей. «То, что спасает и делает добрых детей, есть жизнь родителей в доме, — учил он. — Родители должны посвятить себя любви Божией. Они должны стать святыми в своём отношении к детям через свою кротость, терпение и любовь» (преп. Порфирий, Раненный любовью, пер. Раффана, Denise Harvey, 2005, «Воспитание детей»; широко распространено, например, orthodoxytoday.org).

Переориентация здесь тотальна, и это семейное приложение всего его учения (см. Раненный любовью). Большинство тревожных родителей направляют свою энергию на ребёнка — поправляя, понуждая, наставляя, дисциплинируя. Преп. Порфирий перенаправляет ту энергию обратно на самих родителей: станьте святыми, станьте любящими, и ребёнок будет сформирован атмосферой святости и любви, в которой возрастает, вернее, чем любым количеством прямого вмешательства. Ребёнок впитывает то, чем родители суть, гораздо больше, чем то, что они говорят. Способ воспитать святого — стать им.

Вред страха, выговоров и давления

Преп. Порфирий был необычайно прям о вреде, причиняемом неправильным родом родительского усердия. Он предостерегал против чрезмерных выговоров, гнева, суровости и давления и настаивал — с психологической остротой, отмечающей всё его учение, — что ребёнок воспринимает внутреннее состояние родителя независимо от внешней сдержанности: «Даже если ты не бранишь ребёнка внешне, но кипишь гневом внутри или сурово смотришь на ребёнка, ребёнок понимает» (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Воспитание детей»). Ребёнок читает сердце родителя, а не просто слова родителя.

Он зашёл так далеко, что возложил вину за многое в дурном поведении детей на родителей: «Вообще родители виновны в дурном поведении детей. И их поведение не улучшается выговорами, дисциплинированием или строгостью» (преп. Порфирий, Раненный любовью). И он предостерегал, что постоянное нравоучение, особенно когда оно не подкреплено молитвой и любовью, становится своего рода запугиванием, против которого ребёнок в конце концов восстанет: «Если ты не общаешься через молитву, постоянное нравоучение становится своего рода запугиванием. И когда ребёнок вырастает, он начинает бунтовать — то есть мстить, так сказать, отцу и матери, которые его принуждали» (преп. Порфирий, Раненный любовью; распространено через novoscriptorium.com, orthodoxchurch.sg). Бунт выросшего ребёнка, в его анализе, есть часто отсроченный отскок от детства принуждения.

Молитва вместо пиления

Вместо пиления, выговоров и давления преп. Порфирий ставил молитву. Самое действенное, что родитель может сделать для ребёнка, в его учении, — не наставлять ребёнка, но молиться о ребёнке — вверить ребёнка Богу и Матери Божией, говорить к душе ребёнка через молитву, а не только к ушам ребёнка через слова (преп. Порфирий, Раненный любовью, «Молитва о наших детях»; orthochristian.com/91192.html). Он учил своего рода тайному, молитвенному сообщению любви и веры родителя ребёнку — любви, достигающей ребёнка на глубине, какой не может никакой выговор, — и он держал, что это молчаливое, молитвенное влияние совершает то, чего выговор никогда не может. «Невыраженное вообще имеет бо́льшую силу, чем слова» (преп. Порфирий, Раненный любовью) — изречение с прямым приложением здесь: невысказанная, молитвенная, любящая атмосфера святого дома формирует ребёнка могущественнее, чем любое количество высказанной поправки.

Любовь между родителями

Преп. Порфирий полагал глубочайший корень благополучия ребёнка в любви между самими родителями. Первый и наиболее формообразующий дар, который родители дают ребёнку, есть не их наставление, но их взаимная любовь и их общая любовь ко Христу; дом, наполненный той любовью, есть почва, в которой ребёнок возрастает здоровым и обращается естественно к Богу (Раненный любовью, «Воспитание детей»; orthodoxytoday.org, «Parents’ Love for Christ and Each Other Makes for Good Children»). Ребёнок, воспитанный среди любви родителей друг к другу и к Богу, получает, прежде всякого урока, пережитой опыт любви — и это опыт, гораздо больше, чем любое оглашение, открывает ребёнка любви Христовой. Напротив, никакое количество религиозного наставления не может возместить ребёнку дом без любви.

Пределы и реализм учения

Было бы неправильным прочтением принять советы преп. Порфирия как доктрину вседозволенности — как будто он учил, что детей никогда не следует поправлять и что всякая дисциплина вредна. Это не его мысль, и его собственный реализм против этого оберегает. Его мишень — именно неправильный дух поправки: гнев, суровость, постоянное пиление, принуждение, которое запугивает и провоцирует бунт. Он не против руководства, структуры или даже поправки как таковой; он против поправки, которая течёт из собственного неспокойного, некроткого, немолитвенного сердца родителя и которая поэтому ранит, а не формирует. Поправка, данная в подлинной любви, спокойно и редко, от родителя, который сперва помолился, есть совсем иная вещь, чем тревожный, гневный, повторяющийся выговор, против которого он предостерегает.

Его реализм проявляется и в его честности о собственном состоянии родителей. Он не льстит родителям; он говорит им прямо, что недостатки детей обыкновенно прослеживаются до самих родителей и что средство должно начаться там — в собственном покаянии, молитве и возрастании родителей в любви. Это требовательное учение, а не мягкое: оно возлагает весь вес ответственности на собственную святость взрослых, а не на приёмы, применённые к ребёнку. Родитель, который хочет метода, чтобы исправить ребёнка, не найдёт его у преп. Порфирия; что он предлагает вместо — труднее и глубже: стань святым, стань любящим, стань молитвенным, и твой ребёнок будет сформирован тем, чем ты есть. Учение кротко к детям именно потому, что столь требовательно к родителям.

Наконец, его уверенность, что воспитанный в любви и молитве ребёнок «возрастёт ко Христу сам собой», не есть гарантия, превозмогающая собственную свободу ребёнка — православное богословие никогда не отрицает свободы даже ребёнка избрать против Бога. Это, скорее, утверждение о том, где лежат шансы, и о том, где энергия родителей лучше всего потрачена: не в принуждении к определённому исходу, который они не могут в конце концов контролировать, но в создании атмосферы святости и любви, в которой ребёнок наиболее вероятно, свободно, обратится ко Христу. Родители сеют; Бог даёт возрастание (1 Кор. 3:6); ребёнок, в свободе, отвечает — и лучшее, что родители могут сделать, это сделать почву доброй.

Воспитанные в радости, а не в страхе

Сумма учения преп. Порфирия о воспитании детей в том, что детей следует воспитывать в радости и свободе, а не в страхе. Атмосфера, которую он предписывает, есть атмосфера всего его учения: любовь, а не принуждение, молитва, а не давление, красота и удивление творения (см. Природа, поэзия и наука), а не религия запретов и угроз. Он хотел, чтобы дети приходили к любви ко Христу свободно, изнутри, влекомые любовью и святостью, среди которых выросли, — а не гонимые к Нему виной и страхом, что производит лишь позднейший бунт. Ребёнок, воспитанный в радости, в доме любви и молитвы, (в его уверенности) возрастёт ко Христу сам собой, как цветок обращается к солнцу.

Это, опять же, сад души, применённый к семье: не борись с недостатками ребёнка в лоб; не поливай сорняки тревожным вниманием; возделывай любовь, святость и радость в доме, и благо возрастёт. Это то же учение, насквозь — и это форма, в которой преп. Порфирий, быть может, наиболее широко вошёл в практическую жизнь православных семей, находящих в нём не сурового моралиста, но нежного поборника воспитания детей в любви и радости Христовой.

См. также

References

  • Wounded by Love: The Life and the Wisdom of Saint Porphyrios. Translated by John Raffan. Limni, Evia: Denise Harvey (Publisher), 2005. The chapter on the upbringing of children: the holiness of the parents; mildness, patience, and love; the harm of scolding, anger, and lecturing-as-intimidation; prayer over reprimand; the love between the parents; “what is not expressed has greater power than words.”
  • “Parents’ Love for Christ and Each Other Makes for Good Children.” orthodoxytoday.org. The teaching that the parents’ holiness and mutual love form the child.
  • “Praying for Our Children.” OrthoChristian.com (orthochristian.com/91192.html). His counsel to pray for children rather than pressure them.
  • Saint Porphyrios of Kavsokalyvia: On the Upbringing of Children. novoscriptorium.com; and orthodoxchurch.sg, “Saint Porphyrios Advises the Parents and Teachers How to Treat the Young.” The teaching against coercion and on raising children in love.