Образование эрудита

После семинарии свт. Саввы в Белграде Николай Велимирович учился за границей на средства Церкви, получив докторскую степень по богословию в Берне в 1908 году и вторую докторскую степень в 1909 году, с дальнейшими занятиями в Женеве и Британии. Точные темы его диссертаций отчасти оспариваются в источниках, и этот файл закрепляет то, что можно документировать, и отмечает то, что нельзя.

Традиция: Сербская Православная (прославлен в 2003 году)

От семинарии свт. Саввы к Европе

Окончив семинарию свт. Саввы в Белграде, главную богословскую школу Сербской Церкви, Велимирович был отправлен за границу для углублённого обучения — намеренное вложение Церкви, восстанавливавшей свой учёный клир в молодом Королевстве Сербии (Slobodan G. Markovich, “Bishop Nikolaj Velimirović (1880–1956) and his studies in Bern”; “Serbian Orthodox Presence in Switzerland in the Early Twentieth Century: Nikolaj Velimirović and His Doctoral Theses at the University of Bern,” in Orthodox Christianity and Modern Europe, Springer, 2022). Естественным местом назначения для православного студента-богослова, который на тот момент не мог изучать православное богословие в западном университете, был старокатолический богословский факультет Бернского университета — старокатолики, отделившиеся от Рима после Первого Ватиканского собора (1870) из-за папской непогрешимости, содержали факультет, благоприятный для православных студентов, и налаживали связи с Восточными Церквами (Markovich, “Studies in Bern”; глава Springer о старокатолическо-сербском православном контексте).

Бернская докторская степень по богословию (1908)

Велимирович был зачислен на бернский старокатолический факультет в 1906–1908 годах, и 18 июля 1908 года он защитил свою богословскую диссертацию summa cum laude под руководством старокатолического епископа Эдуарда Херцога. Диссертация носила название Der Glaube an die Auferstehung Christi als Grunddogma der apostolischen Kirche — «Вера в Воскресение Христово как основной догмат апостольской Церкви» (Markovich, “Studies in Bern”; Springer, “Nikolaj Velimirović and His Doctoral Theses at the University of Bern,” 2022). Это надёжно документированная докторская степень, и её предмет — Воскресение как основополагающий догмат апостольской Церкви — хорошо засвидетельствован и характерен для его пожизненного христоцентризма (см. Философия Богочеловека).

[Corrected: некоторые популярные рассказы описывают бернскую докторскую диссертацию Николая как исследование экклезиологии русского светского богослова Алексея Хомякова. Документированная бернская богословская диссертация (18 июля 1908 года, под руководством епископа Эдуарда Херцога) была *Der Glaube an die Auferstehung Christi als Grunddogma der apostolischen Kirche* — о Воскресении, а не о Хомякове (Markovich, "Studies in Bern"; Springer, 2022). Велимирович действительно обращался к славянофильской и хомяковской традиции мысли о Церкви, и она сформировала его экклезиологию, но приписывание ему *докторской диссертации об экклезиологии Хомякова* не подтверждается научным изложением бернских диссертаций и не должно утверждаться как факт.]

Вторая докторская степень и занятия в Британии (1909)

Велимирович получил вторую докторскую степень в 1909 году, но источники не согласны о её факультете и предмете, и честнее сообщить разногласие, нежели выбрать.

[Disputed: предмет и место второй докторской степени Николая источники дают по-разному. (a) Одна традиция, которой следуют OrthodoxWiki и многие популярные биографии, помещает докторскую степень по философии в Женеве в 1909 году, с франкоязычной диссертацией о *философии Беркли*; Слободан Маркович, однако, отмечает, что нет свидетельств того, что Велимирович когда-либо был зачислен в британский университет или завершил исследование о Беркли, и что никакой подобной работы никогда не было опубликовано. (b) Научное изложение бернских архивов фиксирует вторую докторскую степень, присуждённую 29 июня 1909 года гуманитарным (философским) факультетом в Берне, *magna cum laude*, на основании исторической диссертации *Französisch-slavische Kämpfe in der Bocca di Cattaro 1806–1814* («Франко-славянские сражения в Которском заливе, 1806–1814») — то есть докторскую степень по истории, а не по философии (Markovich, "Studies in Bern"; Springer, 2022). Данное собрание сообщает обе версии и не утверждает ни одной; хорошо документированный факт состоит в том, что с 1909 года Велимирович обладал второй заслуженной докторской степенью.]

Наряду с докторскими степенями Велимирович провёл время в учебных занятиях на Западе, включавших пребывания в Женеве и в Британии (в биографиях названы Оксфорд и Лондон), приобретая свободное владение английским, немецким и французским и знакомство с западным христианством и философией, что сделает его действенным глашатаем своей Церкви во время Первой мировой войны (Markovich, “Studies in Bern”; “Nikolaj Velimirović”, Wikipedia, использовано для установления очерка британских занятий). Позднее он будет удостоен почётной докторской степени по богословию (Doctorate of Divinity, honoris causa) от Кембриджского университета — признания его военных лекций и проповедей в Англии (см. Военный дипломат); почётная кембриджская докторская степень отлична от заслуженных континентальных докторских степеней и не должна с ними смешиваться.

Формирование между Востоком и Западом

Итог этих лет — церковный деятель редкого склада. Велимирович был рукоположён и пострижен в монахи в этот период, приняв имя Николай, и вернулся в Сербию преподавать в семинарии свт. Саввы перед войной (Markovich, “Studies in Bern”). Но он вернулся как нечто новое в Сербской Церкви своего дня: как иеромонах с двумя заслуженными западными докторскими степенями, свободно владеющий главными европейскими языками, сформированный старокатолическим богословским миром и философией и религиозной жизнью Швейцарии и Британии, и при этом укоренённый в православном благочестии сербского села. Таково интеллектуальное оснащение всего, что последует, — военной дипломатии, поэтического и гомилетического корпуса, руководства народным возрождением и размашистых культурных и исторических аргументов его межвоенного и военного письма, чья уверенность и охват (а по словам его критиков — чьё чрезмерство) суть уверенность и охват необычайно учёного человека, обращающегося ко всей европейской цивилизации.

Именно потому, что размах его учёности есть часть его авторитета и часть спора о нём, важно изложить это точно: две заслуженные докторские степени (по богословию в Берне, 1908; вторая в 1909 году, факультет которой оспаривается), дальнейшие занятия в Женеве и Британии и почётная кембриджская D.D. — не более, и привязанные к тому, что несут архивы.

См. также

References

  • Markovich, Slobodan G. “Bishop Nikolaj Velimirović (1880–1956) and his studies in Bern within the context of the Old Catholic–Serbian Orthodox relationship.” University of Belgrade / Balcanica and related venues. (The Bern enrollment 1906–1908; the 18 July 1908 theology doctorate under Bishop Herzog; the Auferstehung dissertation; the 29 June 1909 second doctorate and the Kotor-battles thesis; the doubt about the Berkeley/Britain study.)
  • “Serbian Orthodox Presence in Switzerland in the Early Twentieth Century: Nikolaj Velimirović and His Doctoral Theses at the University of Bern.” In Orthodox Christianity and Modern Europe. Springer, 2022. link.springer.com. (The Old Catholic context and the doctoral theses.)
  • “Nikolaj Velimirović.” Wikipedia, en.wikipedia.org. (Used to locate the outline of study in Geneva and Britain and the honorary Cambridge D.D.; not a terminal citation.)
  • “Nicholas (Velimirović) of Žiča.” OrthodoxWiki, orthodoxwiki.org. (Used to locate the Geneva-philosophy account of the second doctorate; not a terminal citation.)