Почитание и символ евангелиста

Православная Церковь воспоминает апостола и евангелиста Матфея 16 ноября, а со всем сонмом Двенадцати — на Соборе святых апостолов 30 июня. В иконографии он изображается крылатым человеком или ангелом — одним из четырёх животных Иезекииля и Откровения — усвоенным ему потому, что его Евангелие открывается человеческим происхождением и рождением Христа. Этот файл рассматривает его память и гимнографию и историю символа евангелиста, включая различные святоотеческие усвоения и стандартную позднейшую схему.

Традиция: Общеправославная (апостол и евангелист)

Память и гимнография

В православном календаре главная память святого апостола и евангелиста Матфея приходится на 16 ноября (Синаксарь; календари OCA и Греческой Православной Церкви), и он воспоминается вновь, со всеми Двенадцатью, на Соборе святых славных и всехвальных апостолов 30 июня. Гимнография на 16 ноября останавливается на великом обращении в сердце его жизни — мытарь, ставший евангелистом, собиратель неправедной прибыли, ставший писцом благой вести. Кондак и стихиры противопоставляют мытницу, которую он оставил, Евангелию, которое ему было дано написать, и празднуют, что Христос «не возгнушался мытаря», но призвал его от сбора пошлин к апостольству, так что «рука, считавшая деньги» была подвигнута «писать слова жизни». Литургическая память таким образом сосредоточивается не на легендарной проповеди и мученичестве (которые источники передают столь различно), но на твёрдом и библейском средоточии: призвании, Евангелии и милости, сделавшей апостола из грешника. Матфей также именуется в ектениях и отпустах среди святых, славных и всехвальных апостолов, и его Евангелие читается в течение церковного года как положенные чтения Матфеева круга.

Четыре животных

Символ, по которому Матфей известен в христианском искусстве, происходит от четырёх животных пророческих и апокалиптических видений: четырёхликих херувимов Иезекииля, каждый с лицом человека, льва, тельца и орла (Иез. 1:5–10; 10:14), и четырёх животных вокруг престола в Апокалипсисе — «первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4:6–7). По крайней мере с конца второго века христианские писатели связывали эти четыре лица с четырьмя Евангелиями, принимая четвероликих животных как образ четвероевангелия, которое единый Дух даёт единой Церкви.

Самая ранняя такая связь — у Иринея, который в своей защите четвероевангельского канона доказывает, что Евангелий четыре, потому что есть четыре «главных ветра» и четыре края земли, и сопоставляет четырёх животных с четырьмя евангелистами (Irenaeus, Against Heresies 3.11.8; ANF 1). Важно, однако, отметить, что усвоение Иринея не то, которое позднее было стандартизировано: у Иринея человек усвоен Матфею (потому что его Евангелие излагает человеческое рождение и родословие Христа), но лев усвоен Иоанну, телец — Луке, а орёл — Марку. Лик человека как эмблема Матфея таким образом уже закреплён в самой ранней схеме, но усвоение остальных трёх животных разнилось среди отцов — Августин, например, дал вновь иное распределение (лев Матфею, человек Марку, в De consensu 1.6) — прежде чем западное предание остановилось на расположении, которое стало стандартным.

Стандартная схема и крылатый человек

Усвоение, которое возобладало и стало общепринятым — закреплённое прежде всего Иеронимом в прологе к его Толкованию на Матфея — таково: человек — Матфею, лев — Марку, телец — Луке и орёл — Иоанну (Jerome, Commentary on Matthew, prologue; NPNF II/3). Обоснование, которое Иероним даёт для эмблемы Матфея, есть то, которое уже подразумевается у Иринея: Матфей изображается человеком (часто показанным крылатым, как ангел) потому, что его Евангелие начинается с человеческого родословия и рождения Христа как Сына Давидова и Сына Авраамова — оно открывается, так сказать, от человеческой природы Спасителя. Крылатый человек или ангел стал устоявшимся символом Матфея и на Востоке, и на Западе, являясь рядом с ним в иллюминациях Евангелий, в парусах и куполах храмов (где четыре животных окружают Пантократора) и в иконографии четырёх евангелистов. [Disputed: усвоение четырёх животных (Иез. 1; Откр. 4) евангелистам разнилось в святоотеческий период — Ириней (*AH* 3.11.8) даёт человека Матфею, орла Марку, льва Иоанну, тельца Луке; Августин (*De consensu* 1.6) даёт льва Матфею, человека Марку; схема, которая стала стандартной, закреплённая Иеронимом (*Comm. on Matthew*, prologue) и широко принятая, даёт человека Матфею, льва Марку, тельца Луке и орла Иоанну. Человек как эмблема Матфея постоянен от Иринея и далее; остальные три были закреплены лишь позднее.]

Значение символа

Для православного предания символы евангелистов суть не произвольные знаки, но богословский образ четвероевангелия и того аспекта Христа, который каждый евангелист ставит на первое место. Крылатый человек, усвоенный Матфею, возвещает, что это Евангелие Воплощения в его человеческом происхождении — Евангелие, которое открывается «Родословием Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф. 1:1), которое прослеживает человеческий род, повествует о человеческом рождении и представляет Мессию в Его человечестве и Его родословии. Четыре животных вместе, окружая престол и Пантократора, возвещают единого Христа, проповеданного в четырёх Евангелиях единым Духом единой Церкви — довод Иринея, сделанный зримым (см. Иконы и иконоборчество). Так символ человека соединяет два конца повествования о Матфее: евангелист, начавший своё Евангелие с человеческого лика Бога, сам изображается человеческим лицом среди животных, мытарь, ставший апостолом, который написал самое человеческое начало из четырёх Евангелий.

См. также

References

  • The Holy Gospel according to Matthew 1:1. With Ezek. 1:5–10; 10:14; Rev. 4:6–7. Cited by chapter and verse.
  • Irenaeus of Lyons. Against Heresies 3.11.8 (the fourfold Gospel and the four living creatures). Ante-Nicene Fathers, Vol. 1.
  • Jerome. Commentary on Matthew, prologue (the standard assignment of the symbols). Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 3.
  • Augustine of Hippo. The Harmony of the Gospels 1.6 (his variant assignment). NPNF I/6.
  • The Great Synaxaristes of the Orthodox Church, November 16 and June 30. Trans. Holy Apostles Convent, Buena Vista, CO.