Историческая и почитаемая Кетеван

Заключительное размышление о двух Кетеван — исторической фигуре, восстановимой из источников, и великомученице, почитаемой Церковью, — и о том, почему в её необычайно хорошо задокументированном случае расстояние между ними мало́, а отношение между ними ясно. Там, где многие святые требуют тщательного различения между личностью и культом, Кетеван есть одна из тех, в ком запись и почитание встречаются.

Традиция: Грузинская Православная

Две Кетеван, почти одна

Значительная часть метода этого репозитория существует, чтобы управлять разрывом между исторической и почитаемой святой — между личностью, которую может восстановить источниковедческое прочтение, и фигурой, которую Церковь чтит в своей литургии и своих Житиях. Для многих святых этот разрыв широк: блаженная Ксения, на пределе, есть культ, чей почитаемый образ ярок, а чья историческая биография почти невосстановима (см. методологию о Ксении). Дисциплина в таких случаях есть чтить культ, будучи честным, что история скудна.

Кетеван есть более редкий, счастливый случай, в котором разрыв узок. Историческая Кетеван — вдовствующая царица Кахети, багратионская заложница, удерживаемая в Ширазе, жена, которая отвергла требование шаха Аббаса и была замучена до смерти в 1624 году, — восстановима в реальных подробностях из современного свидетельства через три традиции (см. Источники о её жизни). А почитаемая Кетеван — великомученица, поминаемая 13 сентября, чьи мощи почивают в Алаверди и чьё исповедание празднует Церковь, — есть не легендарный покров на смутной фигуре, но та же хорошо засвидетельствованная жена, воспринятая Церковью за тот же хорошо засвидетельствованный акт. Историк и песнописец, в её случае, говорят об одной личности и в значительной мере согласны о ней.

Где они всё же различаются

Они не тождественны, разумеется, и честное размышление отмечает, где они расходятся. Историк видит больше клубка: политическую борьбу, в которой Кетеван была заложницей, слияние религиозных и династических мотивов шаха, обычные неопределённости дат и подробностей, рост перечня истязаний в позднейшем предании, «вероятно», которое оговаривает гоанскую кость. Почитаемая Кетеван проще и лучезарнее: царица, избравшая Христа, а не венец мира сего, увенчанная мученица. Но это не две разные жены; это одна и та же жена, увиденная на разной глубине резкости. Клубок историка есть реальный мир, в котором простой, лучезарный акт мученицы был действительно совершён, — и знание клубка не затемняет акт, но помещает его, показывая, что исповедание было сотворено не в агиографической пустоте, но в полной тяжести империи, династии, истязания и страха.

Это есть, в конце концов, плод исключительного засвидетельствования Кетеван. Поскольку мы знаем столь много исторического обстоятельства, мы можем видеть мученичество как реальный человеческий выбор в реальном и страшном положении, а не как стилизованную иконную сцену. Царица, отвергшая отступничество, уже потеряла своё царство, увидела свой народ депортированным и узнала об увечье своих внуков; она была старой женщиной, по счёту той эпохи, во власти человека, который совершил всё это; и ей была предложена её жизнь за одно слово. То, что она его не сказала, — это и есть мученичество, и чем более мы знаем историческую Кетеван, тем более, а не менее, почитаемая Кетеван приходит в резкость.

Что предлагает её свидетельство

Удержанное трезво, что предлагает свидетельство Кетеван? Не оружие в конфессиональных или цивилизационных распрях; собрание прилагало усилия, чтобы отвергнуть это употребление (см. Исповедание Христа под властью ислама). Не повод для благочестивого преувеличения; истязания достаточно страшны и достаточно истинны без приукрашивания. Что она предлагает — это простую, древнюю вещь, которую мученики всегда предлагали: доказательство, в одной хорошо задокументированной жизни, что человек может ценить общение со Христом выше самой жизни и что свобода сделать этот выбор не может быть вытянута истязанием из души, которая не хочет её уступить. Она предлагает это, более того, в форме, которую современный ум может ухватить, потому что оно столь необычайно хорошо засвидетельствовано, — не легенда из тумана, но задокументированная смерть семнадцатого века, о которой сообщили латинские монахи, итальянский путешественник, армянский историк и грузинский царь-поэт, а ныне, в странном послесловии, индийские генетики.

И она предлагает это как жена и царица — показывая, что свобода мученика есть не достояние одной юной девы или пустынного подвижника, но старой вдовы, матери, государыни, которая уже понесла всё и понесла и это. В сонме мучеников Кетеван занимает место разом древнее и современное, особенное и вселенское: грузинская царица семнадцатого века, чей отказ от единого слова говорил и продолжает говорить всей Церкви и за её пределами.

Последнее слово Церкви

Последнее слово принадлежит не историку, но Церкви, которая её прославила, и два, в случае Кетеван, не должны спорить о нём. Историк может сказать: вот была реальная царица, реально понуждаемая отступиться, которая реально отказалась и была реально за это убита, засвидетельствованная лучше почти любого из её рода. Церковь говорит: вот великомученица, увенчанная Христом, чьё исповедание мы празднуем и чьих молитв мы просим. Это не соперничающие притязания, но одно и то же событие, исповеданное на двух глубинах, — и в Кетеван, более чем в большинстве, они покоятся на одной твёрдой почве. Это есть подобающее завершение её истории: святая, чьё почитание поддерживает история, и история, которую почитание завершает.

Святая великомученице царице Кетеван, моли Бога о нас.

См. также

References

  • Teimuraz I of Kakheti. The Book and Passion of Queen Ketevan (1625). (Почитаемая Кетеван, получившая свою непреходящую форму от исторического Теймураза.)
  • Della Valle, Pietro. An Account of Georgia (1627); Arakel of Tabriz, Book of History (1662); Flannery, John M. The Mission of the Portuguese Augustinians to Persia and Beyond (1602–1747). Leiden: Brill, 2013. (Современное событиям засвидетельствование, сужающее разрыв между исторической и почитаемой Кетеван.)
  • Rai, N., et al. “Relic excavated in western India is probably of Georgian Queen Ketevan.” Mitochondrion 14, no. 1 (2014): 1–6. (Современное послесловие.)
  • Orthodox Church in America. “Greatmartyr Ketevan, Queen of Georgia.” oca.org. (Почитание Церковью.)
  • METHODOLOGY.md §3.5, this repository. (Дисциплина соотнесения исторического и почитаемого.)