Прославление (1994)

Прославление архиепископа Иоанна (Максимовича) Русской Православной Церковью Заграницей в Сан-Франциско 2 июля 1994 года — первое прославление РПЦЗ иерарха, который сам жил и трудился внутри эмиграции; признание Московским Патриархатом его почитания для всей Русской Церкви в 2008 году; его праздник 2 июля (19 июня ст. ст.); тропарь; и его положение сегодня как наиболее известного святого РПЦЗ.

Традиция: РПЦЗ (прославлен в 1994 г.; почитание подтверждено Московским Патриархатом в 2008 г.)

Прославление РПЦЗ, 2 июля 1994 года

Архиепископ Иоанн был торжественно прославлен (канонизирован) Русской Православной Церковью Заграницей 2 июля 1994 года (19 июня ст. ст.) — в двадцать восьмую годовщину его кончины — в Кафедральном соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско, соборе, который он построил и под которым был погребён (OCA, “Saint John [Maximovitch], Archbishop of Shanghai and San Francisco”; Wikipedia, “John of Shanghai and San Francisco” — «прославлен… 2 июля 1994 года, в 28-ю годовщину его смерти»). Празднование простиралось через 1–3 июля 1994 года и было намеренно приурочено к более широкому поминанию двухсотлетия Православия в Америке (1794–1994), при этом РПЦЗ прославила святителя Иоанна вместе со святителем Иннокентием Аляскинским и святителем Николаем Японским в тот же период (ROCOR Studies, “The Order of Glorifying Saints in the Russian Orthodox Church Outside Russia (1920–2007)”).

Первое прославление самой эмиграции

Прославление святителя Иоанна занимает особое место в порядке канонизаций РПЦЗ. Более ранние прославления РПЦЗ чтили святых дореволюционной или родной России и Новомучеников, пострадавших там: святой праведный Иоанн Кронштадтский (1964) — первая канонизация РПЦЗ — преподобный Герман Аляскинский (1970), блаженная Ксения Петербургская (1978) и Собор Новомучеников и исповедников Российских (1981) (ROCOR Studies, “The Order of Glorifying Saints”). Святитель Иоанн был первым святым, прославленным РПЦЗ, который сам был иерархом Зарубежной Церкви — человеком эмиграции, сформированным в рассеянии и трудившимся всю свою епископскую жизнь внутри него (Китай, Западная Европа и Соединённые Штаты). Святой Иоанн Кронштадтский и блаженная Ксения жили и умерли в имперской России; Новомученики пострадали в советской родине; преподобный Герман и другие ранние американские святые принадлежали к дореволюционной аляскинской миссии. Святитель Иоанн Шанхайский, напротив, был рукоположен, служил и почил полностью вне России, внутри структур самой Зарубежной Церкви. В этом смысле его прославление было признанием Зарубежной Церковью святости, произведённой внутри её собственного изгнания двадцатого века, а не воспринятой от России, которую она оставила, — обрамление, широко проводимое в литературе РПЦЗ и согласное с хронологией в обзоре ROCOR Studies. (Уточнение «самой эмиграции» есть здесь действенное: оно отличает святого собственной жизни рассеяния от святых родины, которых рассеяние прославило.)

Служба и иерархи

Чин следовал традиционному православному порядку прославления. Перед службами приготовленная рака была торжественно перенесена из усыпальницы наверх в средину собора (Perekrestov, OrthoChristian). Как записывает протоиерей Пётр Перекрёстов — участник и главный летописец события, — порядок разворачивался в ходе празднования: панихида (заупокойная служба) по почившему архиепископу Иоанну была отслужена в последний раз, после чего он будет призываться не как тот, о ком молятся, но как святой, которому молятся; затем на Всенощном бдении были пропеты стихиры новому святому, и во время литии святитель Иоанн был впервые наречён «иже во святых отцом нашим Иоанном, архиепископом Шанхайским и Сан-Францисским чудотворцем, егоже прославление ныне совершается». В назначенный момент рака была открыта для всеобщего почитания — Первоиерарх «подошёл к раке, отвязал икону святителя Иоанна… и все смогли видеть мощи святителя Иоанна», — и последовала праздничная Божественная Литургия (Perekrestov, “The Opening of the Relics, and Glorification of St. John Maximovitch”, OrthoChristian).

Прославление возглавил Архиерейский Синод РПЦЗ под председательством Первоиерарха митрополита Виталия (Устинова), при многочисленных иерархах, духовенстве и верующих со всей Зарубежной Церкви (Perekrestov, OrthoChristian). Перекрёстов отмечает, что митрополит Виталий сначала колебался относительно канонизации, а затем, на заседании Синода, неожиданно согласился — препятствие уступило в решающий момент (Perekrestov, OrthoChristian). Правящим епархиальным иерархом и главным движителем дела был архиепископ Антоний (Медведев) Сан-Францисский и Западно-Американский, который проводил освидетельствование мощей в 1993 году (см. repose-and-relics.md). К прославлению была составлена полная богослужебная служба — тропарь, кондак, канон и стихиры — вместе с акафистом святому, который с тех пор широко распространился (первый кондак акафиста величает его как «избранного чудотворца и угодника Христова, источающего всему миру неоскудеваемые струи вдохновения и множество чудес»; Акафист свт. Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому, тексты собора Пресвятой Богородицы).

Признание Московским Патриархатом (2008)

В первые годы почитание святителя Иоанна было ограничено, в формальном смысле, РПЦЗ и Церквами в общении с ней. После примирения РПЦЗ с Московским Патриархатом в 2007 году (Акт о каноническом общении, 17 мая 2007 года — см. Справочник по православию: Воссоединение 2007 года) вопрос о включении собственных прославленных РПЦЗ святых в календарь всей Русской Православной Церкви возник естественно.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, заседавший в Москве 24–29 июня 2008 года, по докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова), председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, постановил принять святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского — наряду с другими святыми, ранее прославленными РПЦЗ, — в календарь Русской Православной Церкви для общецерковного почитания, установив его поминание на 19 июня / 2 июля (OrthoChristian и OCA оба датируют признание Москвой 2008 годом; житие OCA: «Его прославление было позже признано для всеобщего почитания Московским Патриархатом 2 июля 2008 года»; Wikipedia, со ссылкой на Архиерейский Собор 2008 года, «объявил всеобщее почитание… установив день его памяти на 19 июня (2 июля)»). Точная соборная формула есть акт включения святого в месяцеслов Русской Православной Церкви для общего (общецерковного) почитания; это было не новой канонизацией, но принятием и распространением прославления РПЦЗ 1994 года на всю Русскую Церковь — датировка «2 июля 2008 года» в нескольких житиях отражает его праздник, выпадающий в пределах принятия Собором, при том что само заседание Собора было 24–29 июня.

Почитание сегодня

Святитель Иоанн сегодня почитается далеко за пределами РПЦЗ, поверх юрисдикционных границ:

  • РПЦЗ совершает его главный праздник и хранит его открытую раку в Сан-Франциско; собор и Западно-Американская епархия отмечают его годовщины с великой торжественностью (Западно-Американская епархия, расписания 20-й и 30-й годовщин; OrthoChristian, 2024).
  • Московский Патриархат поминает его общецерковно с 2008 года.
  • Православная Церковь в Америке (ПЦА) поминает его 2 июля и публикует его житие; общины ПЦА носят его имя, включая Монастырь святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Мантон, Калифорния) и приход/миссию святителя Иоанна Шанхайского в Ванкувере, Британская Колумбия (Канадская архиепископия ПЦА) (приходской справочник ПЦА; житие на oca.org).
  • Он чтится также в сербских, греческих и антиохийских приходах — отражение кафолического, надэтнического характера его почитания; греческие православные и антиохийские приходы публикуют его житие и совершают его праздник (напр., греческая православная церковь святого Василия и ресурсы Антиохийской архиепископии о «Saint John Maximovitch»). Его связь с Сербией (его постриг и рукоположение в сербских землях; см. belgrade-and-tonsure.md) даёт ему естественное место в сербском благочестии.

День памяти

Его праздник — 2 июля (19 июня ст. ст.), день его кончины. В некоторых календарях и во многом в практике РПЦЗ празднование переносится на или также совершается в субботу, ближайшую к 19 июня ст. ст. (2 июля н. ст.), чтобы вместить великое паломничество к раке в Сан-Франциско (Wikipedia: поминается «2 июля» или «в субботу, ближайшую к 2 июля» в РПЦЗ).

Тропарь

Тропарь, назначенный святому (глас 5), в переводе, используемом в соборе Пресвятой Богородицы в Сан-Франциско, гласит:

«Се, попечение твоё о пастве в странствии её прообразова моление, еже выну приносиши о всём мире. Тако веруем, познавше любовь твою, святителю и чудотворче Иоанне. Весь освящён Богом служением пречистых Таин и сам ими выну укрепляемь, ты потщался еси к страждущим, о радостнейший целителю. Потщися ныне и в помощь нам, чтущим тя всем сердцем.» (Служба свт. Иоанну Сан-Францисскому, собор Пресвятой Богородицы, Сан-Франциско; богослужебные тексты sfsobor.com.)

Образность тропаря — попечение о «пастве в странствии её», расширяющееся в «моление… о всём мире», — улавливает собственное движение святого от иерарха рассеянной русской эмиграции к ходатаю, чтимому во всём православном мире. Назначенный кондак и акафист поддерживают те же темы чудотворения, милосердия к страждущим и дерзновенного ходатайства пред Престолом Божиим (богослужебные тексты собора Пресвятой Богородицы; Акафист свт. Иоанну, икос V: «О дерзновенный ходатаю пред Престолом Божиим»).

Место в РПЦЗ и символика 2007 года

Святитель Иоанн Шанхайский есть, по общему счёту, наиболее известный и наиболее широко чтимый святой Русской Зарубежной Церкви — фигура, в которой свидетельство РПЦЗ двадцатого века наиболее сосредоточено, и тот, чьё почитание наиболее охотно пересекало юрисдикционные границы ещё до примирений нового века. Аналитики воссоединения РПЦЗ и Москвы 2007 года отмечали символический вес его канонизации и принятия 2008 года: святой, сформированный в эмиграции, прославленный Зарубежной Церковью в 1994 году, а затем принятый для почитания всей Русской Церковью в 2008 году, воплощает исцеление того самого разделения, через которое он прожил, — знак того, что святость рассеяния и святость родины принадлежат единой Церкви (истолкование, приписываемое комментаторам воссоединения; см. Справочник по православию: Воссоединение 2007 года и place-in-rocor.md). Это истолкование предлагается здесь как анализ, приписываемый таким комментаторам, а не как соборное провозглашение.

См. также

Источники

  • Perekrestov, Archpriest Peter. “The Opening of the Relics, and Glorification of St. John Maximovitch.” OrthoChristian. https://orthochristian.com/80365.html
  • “The Order of Glorifying Saints in the Russian Orthodox Church Outside Russia (1920–2007).” ROCOR Studies, 2019. https://www.rocorstudies.org/2019/08/09/the-order-of-glorifying-saints-in-the-russian-orthodox-church-outside-russia-1920-2007/
  • “Saint John [Maximovitch], Archbishop of Shanghai and San Francisco.” Orthodox Church in America. https://www.oca.org/saints/lives/2016/07/02/206392
  • Service to St. John of San Francisco (troparion, Tone 5; kontakion). Holy Virgin Cathedral, San Francisco. http://sfsobor.com/service-texts.php
  • Akathist to St. John of Shanghai and San Francisco the Wonderworker. Eng. trans. (kontakion I; oikos V). https://orthodox.cn/liturgical/akathist/akathiststjohn_en.htm
  • “John of Shanghai and San Francisco.” Wikipedia (used to locate the 1994 date, the 2008 Moscow Bishops’ Council reception, and feast-day practice; cross-checked against OCA and ROCOR sources).
  • “Enormous attendance at the 30th anniversary of glorification of St. John of Shanghai and San Francisco.” OrthoChristian, 2024. https://orthochristian.com/161030.html
  • Western American Diocese (ROCOR). Anniversary celebration schedules for the canonization of St. John. https://wadiocese.org
  • Русская Православная Церковь, Архиерейский Собор 24–29 июня 2008 г. — Постановление по докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых (принятие прославленных РПЦЗ святых в общецерковный календарь).