Кончина — 1908

Св. Иоанн Кронштадтский переносил мучительную предсмертную болезнь публично в течение 1908 года, совершая Божественную литургию почти до конца; свою последнюю Литургию он отслужил 9/10 декабря и почил 20 декабря 1908 года (2 января 1909 года по новому стилю). Его похороны были по масштабу беспрецедентны в русской истории, и он был погребён в Иоанновском монастыре, основанном им на реке Карповке в Санкт-Петербурге, где почитание началось тотчас.

Традиция: Русская Православная (прославлен РПЦЗ 1964, Московским Патриархатом 1990)

Последние годы и предсмертная болезнь

Здоровье св. Иоанна начало сдавать примерно с 1906 года. В последние годы он страдал от мучительной хронической болезни — описанной в биографической традиции как изнуряющий недуг с тяжёлым и нарастающим физическим страданием, — которую он переносил публично и без жалоб, рассматривая её, в духе всего своего учения, как крест, который надлежит нести с благодарением (Semenoff-Tian-Chansky, Father John of Kronstadt: A Life; ср. fatheralexander.org, “Holy Father John of the Kronstadt”). Его перенесение болезни стало для тех, кто за ним наблюдал, последним уроком: священник, призывавший к покаянию и предупреждавший о суде, теперь показал, как умирает христианин. Несмотря на немощь, он отказывался оставить свою ежедневную Литургию, центр своей жизни, до тех пор, пока тело ему позволяло.

Сам публичный характер его умирания значим. О. Иоанн провёл десятилетия как самый видный священник в России, предмет общенационального почитания, документированного в тысячах писем и толпах в Кронштадте, которые изучает Кизенко (Kizenko, A Prodigal Saint). За его угасанием поэтому следила вся страна; верные молились о нём, и его терпеливое страдание читалось его почитателями как печать святой жизни. Он учил, что телесная немощь, принятая с верой, духовно плодоносна, — и в своей последней болезни он, как видели, претворял это учение в жизнь, не позволяя боли ожесточить себя и не прерывая, пока мог стоять, своего приношения Литургии.

Последние Литургии

Даже когда болезнь наступала, св. Иоанн продолжал совершать Божественную литургию. Биографическая запись утверждает, что он «продолжал совершать свою ежедневную Божественную литургию до 10 декабря 1908 года» — его последние служения пришлись на 9/10 декабря, всего за десять или одиннадцать дней до кончины (биографическая традиция; ср. Wikipedia, “John of Kronstadt”; Semenoff-Tian-Chansky, Father John of Kronstadt: A Life). То, что он служил Евхаристию почти буквально до смертного одра, подобает священнику, чья вся духовность была евхаристической: Литургия была дыханием его жизни до последнего, как молитва была дыханием души (см. Литургический максимализм). Десятилетиями он призывал верных не ждать вдали от чаши, но причащаться часто, и он исполнял то, что проповедовал, служа ежедневно; то, что он соблюдал это правило до десяти дней до своей смерти, придаёт практике окончательную печать. Есть подобающее и в дате: тот, кто предупреждал, что Россия не должна оставить Бога, причащался Самого Бога, пока не иссякли его силы, — и затем отошёл. Последние Литургии декабря 1908 года — естественное завершение жизни, бывшей от края до края приношением у алтаря (см. Божественная литургия).

Смерть: 20 декабря 1908 / 2 января 1909

Св. Иоанн почил в своём доме в Кронштадте 20 декабря 1908 года (по старому стилю), что соответствует 2 января 1909 года по новому (григорианскому) календарю, в возрасте семидесяти девяти лет (на восьмидесятом году) (Wikipedia, “John of Kronstadt”; OrthodoxWiki, “John of Kronstadt”; Semenoff-Tian-Chansky, Father John of Kronstadt: A Life). Дата по старому стилю ныне хранится как его главный праздник; он также поминается 19 октября / 1 ноября (старый/новый стиль — дата его рождения в 1829 году и прославления РПЦЗ в 1964 году) (Wikipedia и OrthodoxWiki, “John of Kronstadt”). Двойная датировка отражает разрыв между юлианским календарём, бывшим в гражданском и церковном употреблении в России до 1918 года, и григорианским в других местах; тринадцатидневная разница относится к датам XX века, так что 20 декабря 1908 года по ст. ст. есть 2 января 1909 года по н. ст.

Реакция народа

Весть о его смерти вызвала необычайное излияние всенародной скорби. Телеграммы соболезнования прибывали со всей империи и с высочайших уровней церкви и государства. Для общества, уже потрясённого отзвуками 1905 года и всё более поляризованного, смерть священника, воплощавшего прежнюю, сакраментальную Россию, ощущалась его почитателями как уход целой эпохи. Светская и радикальная пресса, часто высмеивавшая его при жизни и негодовавшая на его обличения, не могла не заметить масштаба траура; консервативная и церковная пресса восприняла его смерть как национальную утрату. Кизенко читает этот момент как высшую точку народного православного благочестия, которому он так много дал, — благочестия, которому в течение десятилетия предстояло встретить катастрофу, о которой он предупреждал (Kizenko, A Prodigal Saint).

Похороны

Похороны были событием без прецедента в русской истории. Тело несли из Кронштадта по льду и через Санкт-Петербург в основанный им монастырь, в сопровождении огромных толп; биографические источники говорят о «бесчисленных толпах», присоединившихся к процессии, с цифрами не менее двадцати тысяч, следовавших за гробом, и о колоколах городских церквей — даже, как сообщалось, неправославных церквей, — звонивших по нём (биографическая традиция; ср. Wikipedia и OrthodoxWiki, “John of Kronstadt”; Semenoff-Tian-Chansky, Father John of Kronstadt: A Life). Войска выстроились вдоль пути, сдерживая множества, и процессия двигалась по улицам, забитым скорбящими. Масштаб всенародной скорби соответствовал масштабу почитания, которое он привлекал при жизни, когда паломники приходили в Кронштадт со всей империи, чтобы исповедаться и причаститься из его рук; Кизенко рассматривает похороны как кульминационное публичное проявление национального культа, сложившегося вокруг него (Kizenko, A Prodigal Saint). Современные рассказы описывают путь от Кронштадта — морской крепости-острова в Финском заливе, где он служил более полувека, — до столицы и через её центр к Карповке, причём каждый отрезок его был выстроен плачущими толпами. На краткий миг разделённая нация была объединена в скорби вокруг гроба приходского священника — событие, подобного которому империя более не увидит.

Погребение в Иоанновском монастыре на Карповке

Св. Иоанн был погребён в Иоанновском (св. Иоанна Рыльского) монастыре на набережной реки Карповки в Санкт-Петербурге — женской обители, которую он сам основал и к которой был глубоко привязан. Его тело было положено в храме-усыпальнице в стенах монастыря, который тотчас стал местом паломничества (Semenoff-Tian-Chansky, Father John of Kronstadt: A Life; ср. OrthodoxWiki, “John of Kronstadt”). После Революции монастырь был закрыт, а усыпальница запечатана советскими властями; обитель была вновь открыта в постсоветский период, и место его погребения на Карповке вновь является крупным центром его почитания (Archives of Orthodox America, “St. John of Kronstadt Convent Reopened”, использовано для установления позднейшей истории обители).

Немедленное почитание и поминальные меры Синода

Почитание св. Иоанна началось, не дожидаясь никакого формального акта. Панихиды служились непрестанно у его гробницы, верующие стекались в обитель, а его слава святого — уже установившаяся при жизни — рассматривалась как подтверждённая его кончиной (Semenoff-Tian-Chansky, Father John of Kronstadt: A Life). Эта непрерывность между его прижизненным и посмертным культом — одна из центральных тем Кизенко: в отличие от многих святых, открываемых лишь после смерти, о. Иоанн почитался как живой чудотворец десятилетиями, так что его смерть не создала его культа, но перенесла уже существовавший с человека на его память и его гробницу (Kizenko, A Prodigal Saint). Толпы, теснившиеся вокруг него в Кронштадте, просто перенаправились к Карповке. Святейший Синод ответил на национальную скорбь поминальными мерами: официальным трауром, предписанием поминальных служб и поощрением ежегодного поминовения почившего пастыря, отражая исключительное место, которое он занимал в религиозной жизни империи (Kizenko, A Prodigal Saint, об официальном и народном отклике на его смерть; биографическая традиция). Формальное прославление, однако, пришло лишь позднее и поэтапно, и сама эта отсрочка поучительна. В Синодальный период канонизация недавно почившей и политически спорной фигуры была делом медленным и осторожным, а Революция затем сделала всякий официальный акт Русской Церкви невозможным на поколения. Первой пришлось действовать Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), церкви эмиграции: РПЦЗ прославила его 1 ноября 1964 года — её первая канонизация, предпринятая независимо от Московского Патриархата, и глубоко значимый акт для диаспоры, видевшей в св. Иоанне как национального святого, так и пророка катастрофы, рассеявшей их (Wikipedia, “John of Kronstadt”). Московский Патриархат прославил его лишь в 1990 году (8 июня 1990 года), когда церковная жизнь либерализовалась в последние годы Советского Союза, восстановив его наконец в официальном календаре церкви, на земле которой он служил (Wikipedia и OrthodoxWiki, “John of Kronstadt”). Народный культ, таким образом, опередил на целых полвека с лишним канонические акты, его ратифицировавшие, — яркий пример почитания, предшествующего официальному признанию и в конце концов его вынуждающего.

Монастырь на Карповке, где покоится его тело, также имел показательную для XX века историю: основанный и любимый святым, закрытый и осквернённый при советском режиме, вновь открытый и восстановленный в постсоветском возрождении, он стоит сегодня как его место погребения и как памятник разрушению и восстановлению русской церковной жизни на протяжении того века, который предвидели его предостережения (Archives of Orthodox America, “St. John of Kronstadt Convent Reopened”). Паломники снова спускаются в крипту, где он был положен в январе 1909 года, замыкая круг, идущий от немедленного, спонтанного почитания 1908–1909 годов, через долгое советское затмение, к возрождённому национальному почитанию наших дней.

См. также

Источники

  • Semenoff-Tian-Chansky, Bishop Alexander. Father John of Kronstadt: A Life. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press (English translation of the Russian text published New York, 1955).
  • Kizenko, Nadieszda. A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and the Russian People. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2000.
  • St. John of Kronstadt. My Life in Christ. Trans. E. E. Goulaeff.
  • “John of Kronstadt.” Wikipedia (used to locate the dates of death — Dec. 20, 1908 O.S. / Jan. 2, 1909 N.S. — the Dec. 10, 1908 last Liturgy, the funeral figures, and the ROCOR 1964 / Moscow Patriarchate 1990 glorification dates; cross-checked against the biographical tradition).
  • “John of Kronstadt.” OrthodoxWiki (used to locate burial at the Ioannovsky Convent and the date of repose).
  • “The Cry of the New Martyrs — St. John of Kronstadt Convent Reopened.” Archives of Orthodox America, roca.org (used to locate the later history of the Karpovka convent).