Раздел 03: Евхаристическое возрождение
Раздел, охватывающий наиболее значимый вклад св. Иоанна Кронштадтского в русскую церковную жизнь: возвращение Евхаристии и частого причащения в средоточие приходского благочестия и необычайную практику общей (массовой) исповеди, которой это возрождение потребовало. Надежда Кизенко в «A Prodigal Saint» (2000) доказывает, что, вновь утвердив Литургию как сердце приходской жизни и введя беспрецедентные массовые исповеди, о. Иоанн внёс важнейший личный вклад в новое сакраментальное благочестие позднеимперской России.
Традиция: Русское Православие (прославлен РПЦЗ в 1964 г., Московским Патриархатом в 1990 г.)
Содержание
| Файл | Тема |
|---|---|
| Ежедневная литургия и частое причащение | Его ежедневное служение Литургии против нормы синодальной эпохи — причащения раз в год; евхаристический максимализм «Моей жизни во Христе»; многолюдные кронштадтские литургии и тысячи причастников; его место в более широком возрождении частого причащения наряду с движением колливадов и его подтверждение в XX веке |
| Общая исповедь | Массовая одновременная исповедь в Андреевском соборе, как её описывают очевидцы и Кизенко; выкрикиваемые грехи и общее разрешение; почему он её принял (немыслимые числа); канонические вопросы, которые она ставила тогда и ставит с тех пор; и её непродолжение в качестве нормативной практики |
Как пользоваться
- Прочтите сначала «Ежедневную литургию и частое причащение»: она задаёт богословие и исходный уровень синодальной эпохи, против которого измеряется евхаристическая программа о. Иоанна.
- Прочтите вторым «Общую исповедь»: массовая исповедь была следствием возрождения частого причащения — толпы приходили причащаться, личная исповедь становилась невозможной, и общая исповедь была его импровизированным решением.
Перекрёстные ссылки
- О догматическом фоне — Действительном присутствии, эпиклезе, причащении младенцев и документированной истории частоты причащения от ранней Церкви через синодальный упадок к возрождению XX века — см. Святая Евхаристия.
- О Таинстве Покаяния, роли священника как свидетеля, формах разрешения и русской практике исповеди перед каждым причащением см. Исповедь (Таинство Покаяния).
- О греческом параллельном движении к частому причащению в XVIII веке см. рассмотрение колливадов в Святой Евхаристии.
Источники
Опорой на всём протяжении служит Надежда Кизенко, A Prodigal Saint: Father John of Kronstadt and the Russian People (Penn State University Press, 2000), дополненная дневником о. Иоанна «Моя жизнь во Христе» и записью очевидцев и агиографии. Агиографические и чудесные утверждения прикреплены к их источникам, никогда не утверждаемые как документированная история.