Прославление 1992 года

Формальное прославление: 20 июня 1992 года Священный Синод Румынской Православной Церкви причислил Иоанна Иакова к лику святых как прп. Иоанна Нового Нямецкого, Хозевита, с его памятью 5 августа, — одного из группы местных румынских святых, канонизированных Румынской Церковью в 1992 году, в году, когда она предприняла широкое прославление своих собственных святых мужей и жён.

Традиция: Румынская Православная (отшельник Иудейской пустыни XX в.; прославлен в 1992 г.)

Акт Священного Синода

Обретение мощей в 1980 году, принятое Румынской Православной Церковью как божественное знамение святости Иоанна Иакова, привело в движение процесс, увенчавшийся двенадцать лет спустя его формальным прославлением. 20 июня 1992 года Священный Синод Румынской Православной Церкви провозгласил его канонизацию, причислив его к лику святых под титулом Cuviosul Ioan cel Nou de la Neamț, «Ioan Hozevitul» — прп. Иоанн Новый Нямецкий, Хозевит — и установив его память на 5 августа, день его кончины (румынское синодальное Житие, Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț; parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro, “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul”, датирующий канонизацию 20 июня 1992 года и дающий титул и праздник; “Blessed John (Jacob) of Neamts”, orthochristian.com/106787.html, помещающий решение Синода в июнь 1992 года). Дата и титул последовательно сообщаются по румынским источникам.

Эпитеты стоит раскрыть. «Cel Nou» («Новый») отличает его от раннего св. Иоанна и отмечает его именно как современного святого — святого «наших дней», как настаивает румынское благочестивое предание. «De la Neamț» («Нямецкий») привязывает его к великому молдавскому монастырю его пострига и его филокалической традиции (см. Прп. Паисий Величковский). «Hozevitul» («Хозевит») привязывает его к монастырю Иудейской пустыни св. Георгия Хозевита, где он умер и где почивают его мощи, — так что самое его имя держит вместе два полюса его жизни: румынское отечество, которое он оставил, и пустынное изгнание, в котором он был освящён.

Румынские канонизации 1992 года

Прославление Иоанна Иакова не стояло особняком. Оно принадлежало к широкой программе канонизаций, предпринятой Румынской Православной Церковью в 1992 году, в которой Церковь, обретя свою свободу с падением коммунистического режима в 1989 году, формально прославила ряд своих собственных местных святых — фигур, чьё почитание возросло среди румынских верующих, но которые прежде не были внесены синодальным актом в календарь (общая история румынских канонизаций 1992 года; и см. assessment.md). Румынская Церковь в 1992 году учредила также Неделю румынских святых, собирающую поминовение своих местных святых мужей и жён, как часть того же утверждения святости, рождённой на румынской земле и среди румын за рубежом. [Disputed: точный список и несколько дат румынских канонизаций 1992 года даются в источниках с некоторой разноголосицей; что твёрдо и прямо относится к делу здесь — то, что Иоанн Иаков был среди святых, прославленных румынским Священным Синодом в 1992 году, актом от 20 июня, и что это принадлежало к более широкому восстановлению и оформлению румынской святости в том году.]

Обстановка проясняет значимость его случая. Иоанн Иаков был, по общему румынскому счёту, первым румынским святым двадцатого века, который был прославлен, — современный отшельник, умерший всего тридцать два года назад, канонизированный на памяти живущих и на силе недавнего и хорошо документированного свидетельства (egumenita.ro, описывающий его как «первого румынского святого XX века»; и см. the-sources-for-his-life.md). Его прославление, таким образом, несло особый вес для Румынской Церкви, выходящей из коммунизма: знамение, что святость продолжала рождаться среди румын и в нынешний век, и даже среди румын, изгнанных далеко от отечества, в пустынях Святой Земли.

Что утверждает прославление

Как и при всяком прославлении, важно быть точным в том, что акт Церкви утверждает и чего не утверждает. Канонизируя Иоанна Иакова, Румынская Церковь не удостоверила судебно-медицинскую находку о его мощах и не рассудила подробности его биографии; она приняла и утвердила почитание верующих, признавая в его жизни, его сочинениях и знамениях, сопровождавших его мощи, подлинное явление православной святости, и уполномочила его литургическое поминовение (ср. рассмотрение церковного признания в Блж. Ксения Петербургская: Методология). В случае Иоанна Иакова, необычно, биография, которую Церковь утвердила, есть также та, что историк может в значительной мере восстановить, — так что здесь церковный акт признания и документальная запись стоят в лёгком согласии, а не в напряжении, которое отмечает скудно источниковые случаи. Прославление 1992 года есть формальная печать Церкви на святости, уже явленной в хорошо засвидетельствованной жизни, значительном корпусе и широко любимом почитании.

См. также

References

  • Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț (Hozevitul) — the Romanian synodal Life, in Viețile Sfinților for August. (The glorification of 20 June 1992; the title and feast.)
  • “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul.” parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro. (Canonization 20 June 1992 as “Cuviosul Ioan cel Nou / Hozevitul”; feast 5 August.)
  • “Blessed John (Jacob) of Neamts, the New Chozebite.” Trans. from pravoslavie.ru. orthochristian.com/106787.html. (The Holy Synod’s decision of June 1992; feast 5 August.)
  • egumenita.ro, notice to Hrană Duhovnicească. (“The first Romanian saint of the 20th century.”)