Илие Иаков из Крэйничени

Начало святого как Илие Иакова, родившегося 23 июля 1913 года в северомолдавском селе Крэйничени, единственного сына крестьян Максима и Екатерины Иаков, осиротевшего в раннем детстве и воспитанного бабушкой Марией, — книжного, склонного к уединению мальчика, чьё учение и нрав уже влекли его к монашеской жизни.

Традиция: Румынская Православная (отшельник Иудейской пустыни XX в.; прославлен в 1992 г.)

Рождение и семья

Будущий святой родился Илие Иаковом 23 июля 1913 года в селе Крэйничени (Crăiniceni), в общине Хородиштя (Horodiștea), тогда в жудеце (уезде) Дорохой, а ныне в жудеце Ботошани, на дальнем севере румынской Молдавии близ реки Прут (румынское синодальное Житие, Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț, в Viețile Sfinților за август; “Blessed John (Jacob) of Neamts, the New Chozebite”, пер. с pravoslavie.ru, orthochristian.com/106787.html). Его родителями были благочестивые крестьяне Максим и Екатерина Иаков (Maxim și Ecaterina Iacob), и он, по единодушному свидетельству румынских описаний, был их единственным выжившим ребёнком (синодальное Житие; Bălan, Pateric Românesc / The Romanian Patericon, s.v. Ioan Iacob Hozevitul). Крестильное имя Илие — Илия — он носил первые двадцать два года своей жизни, до пострига.

Датировка необычно надёжна для фигуры, какими занимается это собрание. Поскольку Иоанн Иаков принадлежит к двадцатому веку и оставил документальный и фотографический след, день и год его рождения приводятся без тех допусков, что обыкновенно сопровождают хронологию святого; различные румынские источники согласны на 23 июля 1913 года (синодальное Житие; румынская Википедия и OrthodoxWiki, использованные здесь лишь как указатели к румынской агиографии). [Disputed: источники называют место его рождения то Крэйничени, то Хородиштя; это не соперничающие сведения, а село и община, к которой оно относится, — Крэйничени есть село общины Хородиштя (синодальное Житие; румынская административная география).]

Сирота

Отметина, которую предание полагает в самый центр детства Илие, — это сиротство. Его мать Екатерина умерла, когда он был младенцем — румынские описания относят её смерть к первым месяцам его жизни, — а его отец Максим умер несколько лет спустя, в годы Первой мировой войны, в которой Румыния участвовала с 1916 года (синодальное Житие; “Blessed John (Jacob) of Neamts”, orthochristian.com). Так что к пяти годам Илие был сиротой без обоих родителей. Румынское благочестивое предание XX века много говорит об этом: святого в народе называют «сиротой, ставшим святым наших дней», а его собственные позднейшие стихи и письма вновь и вновь возвращаются к теме отчуждённости, странничества и пришельничества без земного дома (Doxologia, “Sfântul Ioan Iacob Hozevitul – orfanul care a ajuns sfânt al zilelor noastre”; и см. его поэзию, the-hymnographer-of-the-desert.md). Эта тема не украшение, наложенное агиографом извне; она поднимается из его собственного корпуса, что и есть одна из причин отнестись к ней серьёзно (см. his-own-words.md).

Бабушка Мария

На место умерших родителей предание ставит одну образующую фигуру: его бабушку по отцу Марию, которая взяла осиротевшего мальчика и вырастила его (синодальное Житие; Bălan, The Romanian Patericon, s.v. Ioan Iacob). Именно Мария, говорят описания, научила его первым молитвам и поставила его на путь Церкви — обыкновенный канал, которым вера передавалась в румынском селе, от старых к молодым, в лице благочестивой бабушки. Румынская агиография прибавляет подробность, которая, если она верна, удваивает значимость этих отношений: что сама Мария в своём вдовстве и старости исполнила обет вступить в монашескую жизнь, так что мальчик был воспитан не просто благочестивой родственницей, но той, кто окончил свои дни под монашеским постригом (синодальное Житие; parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro, “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul”). [Disputed: подробность о том, что бабушка Мария стала монахиней, содержится в румынских благочестивых Житиях и в собственном описании монастыря; здесь она независимо не документирована сверх этого агиографического предания и сообщается так, как свидетельствует предание.] Её смерть, когда Илие был ещё мальчиком лет одиннадцати, отняла последнего из его близких родных и оставила его, по традиционному изложению, вдвойне осиротевшим — обстоятельство, которое описания связывают с углублением его внутренней и молитвенной склонности (синодальное Житие).

Учение и юность

Илие был, по всем свидетельствам, тихим, прилежным и обращённым внутрь ребёнком, влекомым более к книгам и к церкви, чем к играм сверстников, — повторяющийся тип будущего созерцателя, но здесь скорее засвидетельствованный, чем просто предположенный, ибо его последующее литературное творчество подтверждает подлинно книжный ум (синодальное Житие; Bălan, The Romanian Patericon). Он получил начальное образование в родном селе, а затем, обнаружив способности, был отправлен на средние учения: румынские описания называют гимназию в Липканах (Lipcani) (в уезде Хотин, в Бессарабии, тогда части Великой Румынии) и дальнейшие учения в области Черновцов (Cernăuți, Cozmeni), в северной Буковине (синодальное Житие; румынская Википедия, Ioan Iacob de la Neamț, как указатель). Это учение важно для портрета: оно и есть причина, по которой пустынный отшельник последней главы его жизни мог писать беглые, метрически выдержанные румынские стихи и переводить из Отцов. Он был не безграмотным подвижником, а образованным, и образование это было получено в обыкновенных школах межвоенной Румынии.

Источники записывают также, что в годы между школой и монастырём молодой человек некоторое время работал в больничной или аптечной обстановке, и именно этот опыт предание связывает с медицинской службой, которую он нёс в армии, и с состраданием к больным — заметной чертой его портрета (синодальное Житие; и см. the-call-to-neamt.md). Что образование и ранняя работа вместе устанавливают, так это молодого человека северомолдавского пограничья — осиротевшего, благочестивого, грамотного, кроткого, — стоящего на пороге решения, к которому его подготовило всё его становление: отдать себя Богу как монах. Это решение и великий монастырь, в котором он его принял, — предмет следующего файла.

См. также

References

  • Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț (Hozevitul) — the Romanian synodal Life, in the Romanian Orthodox Viețile Sfinților for August. (Birth 23 July 1913 at Crăiniceni; parents Maxim and Ecaterina; the grandmother Maria; the orphaning; schooling.)
  • Bălan, Archimandrite Ioanichie. Pateric Românesc [The Romanian Patericon]. Ed. Institutului Biblic; Eng. trans. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood. (The gathered Romanian tradition on his childhood and character.)
  • “Blessed John (Jacob) of Neamts, the New Chozebite.” Trans. from pravoslavie.ru. orthochristian.com/106787.html. (English narrative of the birth, family, and orphaning; used as a located account.)
  • “Sfântul Ioan Iacob Hozevitul – orfanul care a ajuns sfânt al zilelor noastre.” Doxologia. (The devotional emphasis on his orphanhood.)
  • “Viața Sfântului Ioan Iacob Hozevitul.” parohia-sf-ioan-iacob-hozevitul.ro. (The grandmother Maria and her monastic vow.)
  • Ioan Iacob de la Neamț and John James the Chozebite, Romanian Wikipedia and OrthodoxWiki — used only as locators to the Romanian hagiographic sources, not as terminal citations.