Доказательство апостольской проповеди

Второе сохранившееся сочинение святого Иринея, «Доказательство апостольской проповеди» (Epideixis tou apostolikou kērygmatos), было утрачено на протяжении примерно семнадцати столетий и обретено лишь в 1904 году, когда в одной церкви в Эривани обнаружилась армянская рукопись. Будучи скорее кратким катехизическим руководством, нежели полемикой, оно излагает христианскую веру как единое спасительное домостроительство от творения до Христа и затем собирает пророческие доказательства Евангелия — древнейшее из дошедших до нас изложений христианского наставления.

Традиция: Общеправославная (отец Церкви)

Утраченная книга, обретённая вновь (1904)

Евсевий Кесарийский, составляя в начале IV века перечень писаний Иринея, отметил, что, помимо великого опровержения ересей в пяти книгах, епископ Лионский написал «слово в доказательство апостольской проповеди» (Eusebius, Ecclesiastical History 5.26). На протяжении большей части двух тысячелетий это упоминание было всем, что имелось у кого бы то ни было. Само сочинение исчезло столь полно, что, как заметил первый английский переводчик, «кажется, никто никогда не процитировал из него ни слова» (Robinson, The Demonstration of the Apostolic Preaching, SPCK 1920, Introduction).

Оно появилось вновь в декабре 1904 года. Доктор Карапет Тер-Мкртчян, армянский вардапет (учёный доктор) Армянской Церкви, нашёл текст в рукописи, принадлежавшей церкви Пресвятой Богородицы в Эривани (Ереване). Кодекс, написанный, вероятно, между 1270 и 1289 годами, во времена архиепископа Иоанна, брата короля Хетума Киликийской Армении, содержал также книги IV и V «Против ересей» по-армянски — счастливое сохранение, поскольку греческий оригинал трудов Иринея почти полностью утрачен (Robinson, SPCK 1920, Introduction; Behr, On the Apostolic Preaching, PPS 17, Introduction). Тер-Мкртчян вместе с Эрвандом Тер-Минасянцем опубликовал армянский текст с немецким переводом в Texte und Untersuchungen Адольфа фон Гарнака в 1907 году, причём Гарнак добавил примечания и краткое исследование. Первый английский перевод последовал в 1920 году, выполненный Дж. Армитеджем Робинсоном.

Армянская версия — тщательное, довольно буквальное переложение ныне утраченного греческого текста, сделанное, вероятно, в VI веке. Поскольку она нисходит по тому же армянскому каналу, что сохранил вторую половину «Против ересей», учёные могут до некоторой степени сверять словарь Иринея между двумя сочинениями и подтверждать, что «Доказательство» подлинно принадлежит ему (Behr, PPS 17, Introduction; Steenberg, Irenaeus on Creation, Brill 2008, ch. 1). Стандартный современный английский перевод, используемый во всём этом файле, — это перевод Джона Бера в серии Popular Patristics издательства St. Vladimir’s Seminary Press (PPS 17, 1997), цитируемый здесь по номеру главы («Dem.»).

Катехизис, а не полемика

«Доказательство» отличается по роду от «Против ересей». Это не опровержение, а увещание — руководство для наставления, обращённое к некоему Маркиану, другу или ученику, находившемуся в отсутствии от Иринея, написанное для того, чтобы тот мог «уразуметь все члены тела истины» и иметь под рукой «краткую памятную записку» о вере (Dem. 1). Ириней описывает свою цель как изложение «вкратце проповеди истины, дабы укрепить твою веру» (Dem. 1). Тон пастырский, а размах скромный: около сотни кратких глав, всё которые можно прочесть за один присест.

Вот почему это сочинение столь ценно. По суждению его издателей, это древнейшее сохранившееся катехизическое изложение христианской веры — старше огласительных поучений Кирилла Иерусалимского или крещальных наставлений Златоуста и по строению близкое к тому, что позднейшие века назовут катехизисом (Behr, PPS 17, Introduction; Osborn, Irenaeus of Lyons, Cambridge 2001, ch. 1). Если «Против ересей» показывает нам Иринея спорящим, то «Доказательство» показывает нам Иринея, обучающего верующего строю той веры, которую тому надлежит держать.

Замысел сочинения

Ириней строит книгу на двух опорах, названных в самом начале: сперва упорядоченное изложение апостольской проповеди, затем доказательство её от пророков.

Часть первая: изложенное домостроительство (Dem. 3–42)

После краткого предисловия о нравственной чистоте, которой требует вера (Dem. 1–2), Ириней основывает всё на крещении и правиле веры. Вера, говорит он, «увещает нас помнить, что мы приняли крещение во оставление грехов во имя Бога Отца, и во имя Иисуса Христа, Сына Божия, Который воплотился, и умер, и воскрес, и во Святаго Духа Божия» (Dem. 3). Правило веры, таким образом, изначально троично и крещально — три члена, названные в Dem. 6–7 (рассматриваемые в Катехизации тогда и теперь).

То, что следует далее, — не перечень догматов, а повествование. Ириней излагает единое Божие домостроительство (oikonomia) как непрерывный рассказ, идущий от творения до Христа: создание мира Словом и Духом, «двумя руками Божиими» (Dem. 11); образование Адама из девственной земли и дыхания жизни; поставление человека в Раю как дитяти, которому надлежало возрастать к зрелости (Dem. 12); преступление и изгнание; умножение греха вплоть до Потопа; призвание Авраама; дарование Закона через Моисея; вхождение в землю; и ряд пророков, указующих вперёд, — всё это сходится на воплощении Слова, Которое «возглавило в Себе» весь человеческий род и обратило вспять Своим послушанием то, что Адам утратил непослушанием (Dem. 31–34). Дева Мария, послушная там, где Ева оказалась непослушной, становится «заступницей девы Евы» (Dem. 33) — та же тема возглавления, что укореняет «Против ересей». Повествование завершается крестом, воскресением, вознесением, излиянием Духа и посланием апостолов к народам (Dem. 41–42).

Часть вторая: пророческие доказательства (Dem. 42b–97)

Вторая половина даёт собственно «доказательство». Ириней собирает длинную цепь свидетельств из Закона и Пророков — Божественное Сыновство Христа (Dem. 43–52), Его рождение от Девы (Dem. 53–54), Его Давидово происхождение, Его страдание и смерть, Его воскресение и прославление, и призвание язычников (Dem. 86–97) — показывая в каждом случае, что проповеданное апостолами было уже наперёд возвещено Духом через пророков. Этот довод — христианское доказательство от пророчества, свойственное II веку, но приведённое в порядок и сжатое в учительную последовательность: верующему показано, что «предсказанное столь многими способами» исполнилось во Христе, дабы вера покоилась не на новизне, а на согласном свидетельстве единого Бога в обоих Заветах (Dem. 98–99). Ириней заканчивает, возвращаясь к трём членам веры и предостерегая Маркиана от ересей, что рассекают это единое домостроительство (Dem. 98–100).

Почему это важно

«Доказательство» невелико, но богословски насыщенно, и значение его многосложно. Оно подтверждает, независимо от полемической обстановки «Против ересей», что главные убеждения Иринея — единство двух Заветов, творение Словом и Духом, возглавление во Христе, телесная действительность спасения — были не спорными положениями, принятыми против гностиков, а просто той верой, которую он передавал в оглашении обычным верующим (Osborn, Irenaeus of Lyons, ch. 1; Behr, PPS 17, Introduction). Оно показывает правило веры действующим в точности так, как утверждал Ириней: как повествовательное изложение, по которому Писание читается правильно, — «порядок правила нашей веры» (Dem. 6). И как древнейший дошедший катехизис, оно даёт историкам драгоценное окно в то, как Церковь конца II века передавала свою веру — не как символьный перечень для заучивания, но как единое повествование, в которое входят через крещение. Бер так подытоживает его достижение: «Доказательство» представляет христианство «не как свод догматов, но как возвещение единого Бога, чьё домостроительство объемлет всё» (Behr, PPS 17, Introduction).

См. также

Источники

  • Irenaeus of Lyons. On the Apostolic Preaching. Translated and introduced by John Behr. Popular Patristics Series 17. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1997. (Cited as Behr, PPS 17, by chapter “Dem.”)
  • Irenaeus of Lyons. The Demonstration of the Apostolic Preaching. Translated by J. Armitage Robinson. London: SPCK, 1920.
  • Eusebius of Caesarea. Ecclesiastical History 5.26. Trans. NPNF II/1.
  • Ter-Mekerttschian, Karapet, and Erwand Ter-Minassiantz, eds. Des heiligen Irenäus Schrift zum Erweise der apostolischen Verkündigung. Texte und Untersuchungen 31.1. Leipzig: J. C. Hinrichs, 1907. (With a contribution by Adolf von Harnack.)
  • Osborn, Eric. Irenaeus of Lyons. Cambridge: Cambridge University Press, 2001.
  • Steenberg, M. C. Irenaeus on Creation: The Cosmic Christ and the Saga of Redemption. Supplements to Vigiliae Christianae 91. Leiden: Brill, 2008.