Раздел 03: Троичное богословие

Центральный и непреходящий вклад свт. Григория Богослова: завершение никейского троичного учения. Этот раздел излагает его учение о едином Божестве в трёх равночестных ипостасях, различаемых единственно отношениями происхождения, его явное исповедание Духа как Бога и христологию с сотериологией — «не воспринятое не уврачёвано», — выросшие из того же корня и определившие позднейшие христологические соборы.

Традиция: Общеправославная (Отец Церкви)

Содержание

Файл Тема
Совершенная Троица Монархия Отца при полном равенстве; отношения происхождения как единственные различия; «Дух есть Бог» (Сл. 31); почему Символ 381 года отражает его богословие
Христология и сотериология «Не воспринятое не уврачёвано» (Посл. 101); полнота человечества Христа против Аполлинария; обожение как цель Воплощения; авторитет Посл. 101 в Эфесе и Халкидоне

Как пользоваться

  • Сперва прочтите «Совершенную Троицу»: это догматический центр коллекции и причина, по которой Григорий носит имя «Богослов».
  • Прочтите «Христологию и сотериологию», чтобы понять, как его троичное видение вылилось в сотериологическую христологию — только всецело человечный Христос может уврачевать всецело падшее человечество, и цель Воплощения есть обожение.

Почему важен этот раздел

Никея (325) исповедала Сына единосущным Отцу, но о Духе сказала лишь «и в Духа Святого». Два поколения спустя божественность Духа всё ещё оспаривалась духоборцами, и даже Василий защищал честь Духа, не назвав Его, однако, прямо Богом. Григорий устранил эту сдержанность, исповедав Духа Богом и единосущным и утвердив всю Троицу на монархии Отца, удерживаемой вместе с безусловным равенством Трёх. Символ веры, завершённый в Константинополе в 381 году, движется по руслу, проложенному им.

Перекрёстные ссылки

Источники

  • См. README коллекции для основных источников; каждый содержательный файл несёт собственный полный список литературы.