Нежеланный епископ Нисский

Около 372 года свт. Василий Великий рукоположил младшего брата своего Григория во епископа Ниссы, малого и неприметного каппадокийского города, как один из ходов в более широкой борьбе Василия за удержание своей церковной области в целости против Анфима Тианского после гражданского разделения Каппадокии. Григорий был богословом, а не управителем, нерешительным и политически наивным — собственные письма Василия запечатлели его досаду, — и за несколько лет арианская партия при императоре Валенте употребила обвинения в дурном распоряжении средствами и в неправильности рукоположения, чтобы низложить его и изгнать в скитальческое изгнание (376–378), из которого он вернулся с торжеством лишь по смерти Валента.

Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви)

Разделение Каппадокии и стратегия Василия

Поставление Григория во епископа нельзя понять в отрыве от распри о церковных границах. В 371 году император Валент по административным причинам разделил провинцию Каппадокию на две, создав Каппадокию Вторую с гражданской столицей в Тиане. Епископ Тианы, Анфим, тотчас заявил, что новое положение его города как провинциальной митрополии несёт митрополичьи церковные права, и потому стремился отторгнуть от Василиевой кафедры в Кесарии те церкви, что ныне лежали во второй провинции, — вместе с их доходами (дело отражено повсюду в переписке Василия этих лет; ср. Василий, Послание 74–76). Василий, архиепископ Кесарийский с 370 года, противился этой потере юрисдикции.

Ответной стратегией Василия было умножение викарных кафедр: насаждение епископов, верных ему и никейскому делу, в спорных порубежьях, дабы обеспечить и церкви, и собственную митрополичью власть. Именно в этой кампании он рукоположил друга своего Григория Назианзина на жалкое назначение в Сасиму — назначение, которого Богослов так и не простил, — и рукоположил брата своего Григория в Ниссу, малый, бедный город в собственной своей провинции (ср. спор Анфима, как он разбирается в современных изложениях Каппадокийского устроения). Григорий Богослов позднее язвительно заметил, что Василию не следовало ставить брата в столь ничтожный город, но скорее сделать город достойным его (Григорий Назианзин, Послание, намекающее на это назначение; ср. Слово 43, его надгробное слово Василию).

Богослов, а не управитель

Григорий был по нраву и выучке человеком, неподходящим для церковной политики. Ритор, обратившийся в экзегета и догматиста, он не имел ни организаторского гения брата, ни вкуса к интригам и финансам, каких требовало управление епархией в спорной провинции. Письма Василия сохраняют откровенную и порой огорчённую оценку его.

Самый известный эпизод — дело поддельных писем. Григорий, удручённый отчуждением между Василием и их дядей, тоже по имени Григорием, который был епископом, сочувствующим епископам, недовольным Василием, попытался устроить примирение, изготовив письмо, будто бы исходящее от дяди, — а когда подлог раскрылся, изготовив и дальнейшие такие письма (Василий, Послание 58; Послание 59; Послание 60). В Послании 58 Василий обрушивает сокрушительный упрёк: «Ты подделал одно письмо и принёс мне его, будто от досточтимейшего дяди нашего епископа, силясь обмануть меня, не знаю зачем… Подлог был раскрыт, ибо сам епископ от него отрёкся» (Василий, Послание 58; пер. NPNF II/8). Благонамеренный обман достиг противоположного миру. В иных местах Василий отмечает неспособность брата к делам и его неискушённость в обычаях мира (ср. Василий, Послание 100, об испытаниях времени и его опоре на более способных людей). Образ, выступающий со стороны Василиевой переписки, — это образ брата, чтимого за святость и учёность, но не имеющего доверия в политическом суждении: именно такого человека вскоре и сделают лёгкой мишенью.

(Замечание о методе: письма Василия нумеруются единообразно в стандартных изданиях, но точная привязка тех или иных жалоб к тем или иным письмам разнится в литературе; упрёк за поддельные письма в Послании 58 надёжен и хорошо засвидетельствован и приводится здесь как достоверный случай.)

Гомейская кампания при Валенте

Более широкой обстановкой было арианское, точнее гомейское, преобладание при Валенте — императоре, который с 364/365 года поддерживал гомейскую партию (исповедовавшую Сына «подобным» Отцу, избегая никейского единосущия) и теснил никейских епископов Востока. Положение Василия по большей части ограждало Кесарию; меньшие никейские епископы провинции были более уязвимы. Григорий Нисский, брат главного никейского поборника Востока и сам открытый защитник никейской веры, был естественной мишенью для нападения, как только враги его — гомейский клир и поддерживавшие его имперские чиновники — нашли предлог.

Обвинения, синод и низложение (375/376)

Предлог явился в 375/376 году. Григорий был обвинён в дурном распоряжении церковными средствами — растрате или злоупотреблении деньгами — и в неправильности рукоположения (законность его поставления была оспорена). По этим обвинениям правитель Понта велел арестовать его и привести под стражей; Григорий, больной и не приспособленный к такому обращению, бежал или ускользнул от своей стражи. Затем синод гомейских епископов, созванный под покровительством имперских властей, низложил его с кафедры Ниссы (эпизод изложен историками следующего поколения; ср. события, на которые намекают Послания Василия 376 года, и позднейшее повествование церковно-исторического предания). Денежное обвинение в особенности отвечает гомейской тактике той поры: где учение нельзя было предъявить против человека безупречного православия, обвинения в административных злоупотреблениях служили к устранению никейских епископов с видимостью законности.

Скитальческое изгнание, 376–378

Низложенный и не имея возможности удержать кафедру, Григорий провёл следующие около двух лет как скиталец, переходя с места на место по Востоку, не имея возможности вернуться в Ниссу, пока гомейская партия держала верх. Собственные его позднейшие сочинения и письма брата отражают тяготы и ощущение Церкви, осаждённой в эти годы. Василий, умерший 1 января 379 года, не дожил до восстановления брата. Изгнание епископа безвестного города было малым событием рядом с великой борьбой, но оно отмечает выступление Григория — дотоле в тени брата — как исповедника в собственном праве.

Торжественное возвращение, 378

Перелом пришёл с переломом в империи. 9 августа 378 года Валент был убит в катастрофической битве при Адрианополе против готов. Его смерть устранила имперскую опору гомейской партии на Востоке; новый западный император Грациан, а вскоре и Феодосий I (провозглашённый в 379) решительно направили политику к никейскому православию. Вслед за смертью Валента и последовавшим ослаблением, а затем и поворотом вспять гомейского режима, низложенные никейские епископы были возвращены, и Григорий вернулся в Ниссу в 378 году среди ликования своей паствы — возвращение, которое он сам описывает с чувством: народ изливался навстречу ему (Григорий Нисский, Послание 6, описывающее его возвращение). Нежеланный епископ вернулся оправданным.

После возвращения

Годы непосредственно вслед за тем преобразили положение Григория. С Василием, умершим в начале 379 года, и Макриной, умершей позднее в том же году, Григорий унаследовал мантию богословского предводительства семьи. Он принял ведущее участие в Антиохийском соборе (379), предпринял миссию для устроения церквей Понта и Аравии и стоял в 381 году одним из главных никейских голосов на Втором Вселенском Соборе в Константинополе — где канон, называющий епископов, общение с коими определяло православие, перечислил Григория Нисского для Понта (Константинопольский собор, 381; ср. 2-е правило собора и его позднейшее цитирование). Управительские неудачи начала 370-х годов уступили место авторитету богослова. Тот, в ком Василий сомневался как в распорядителе дел, оказался в десятилетие по смерти Василия самым непреходящим богословским умом, какой произвела семья.

См. также

References

  • Basil of Caesarea. Letters (esp. Epistles 58, 59, 60, 74–76, 100). In Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 8 (NPNF II/8). Ed. Philip Schaff and Henry Wace. New York: Christian Literature, 1895.
  • Gregory of Nyssa. Letters (Epistulae), esp. Epistles 6 and 13. GNO VIII/2, ed. G. Pasquali, Leiden: Brill, 1959; trans. A. M. Silvas, Gregory of Nyssa: The Letters, Supplements to Vigiliae Christianae 83, Leiden: Brill, 2007.
  • Gregory of Nazianzus. Oration 43 (Funeral Oration on Basil) and Letters. In Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II, Vol. 7 (NPNF II/7).
  • Council of Constantinople (381), canon 2. In The Seven Ecumenical Councils, NPNF II/14.
  • Rousseau, Philip. Basil of Caesarea. Berkeley: University of California Press, 1994.
  • Maraval, Pierre. “Biography of Gregory of Nyssa.” In The Brill Dictionary of Gregory of Nyssa, ed. L. F. Mateo-Seco and G. Maspero. Supplements to Vigiliae Christianae 99. Leiden: Brill, 2010.
  • Van Dam, Raymond. Families and Friends in Late Roman Cappadocia. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2003.