Великая княгиня: брак и русский двор (1884–1905)

Годы брака Елисаветы Феодоровны с великим князем Сергеем Александровичем, от прославленного венчания 1884 года — на котором её сестра Аликс впервые встретила будущего Николая II — через блистательную придворную жизнь Петербурга и Москвы, бездетный и историографически обсуждаемый характер брака, и жёсткое правление Сергея в качестве московского генерал-губернатора. Этот файл излагает задокументированную летопись, включая спорные стороны губернаторства Сергея, отличая засвидетельствованное от предполагаемого.

Традиция: Русское Православие (новомученица; прославлена РПЦЗ в 1981 году, Московским Патриархатом в 1992 году)

Брак 1884 года

3/15 июня 1884 года принцесса Елисавета Гессенская обвенчалась с великим князем Сергеем Александровичем Российским в церкви Зимнего дворца в Петербурге (Hugo Mager, Elizabeth: Grand Duchess of Russia, New York: Carroll & Graf, 1998, ch. 3; Christopher Warwick, Ella: Princess, Saint and Martyr, 2006, ch. 6). Поскольку невеста оставалась лютеранкой, этот день вместил два чина — православный обряд в дворцовой церкви и лютеранский в одном из дворцовых залов (Mager, Elizabeth, ch. 3). Свадьба собрала дворы Европы и повлекла за собой знаменитое последствие: среди гессенской свиты была двенадцатилетняя сестра Эллы Аликс, которая там встретила шестнадцатилетнего цесаревича Николая, будущего Николая II. Эта встреча задокументирована как начало привязанности, которая десятилетие спустя сделает Аликс последней императрицей России и младшей сестрой самой Эллы (Mager, Elizabeth, ch. 3; Warwick, Ella, ch. 6). Две гессенские сестры вошли таким образом в русскую историю вместе — одна как великая княгиня, другая как императрица, и обеим суждено было погибнуть от рук большевиков с разницей в день в июле 1918 года (см. Новомученики и исповедники Российские).

Придворная жизнь: красота и сдержанность

В Петербурге, а с 1891 года в Москве, Елисавета стала одной из самых почитаемых фигур императорского двора. Современники неоднократно отмечали её красоту, её изящество и её вкус; она была неизменной участницей великих балов той эпохи и законодательницей мод (Mager, Elizabeth, chs. 3–4; Warwick, Ella, ch. 7). Однако наряду с восхищением проходит постоянная нота сдержанности. Наблюдатели описывают женщину собранную и владеющую собой, которая что-то держала при себе — любезную, но не словоохотливую, блистательную в обществе и всё же внутренне замкнутую. Французский посол Морис Палеолог и другие мемуаристы той поры оставили такие впечатления, и её биографы трактуют это сочетание публичного сияния и внутренней сдержанности как свойственное ей на протяжении всех великокняжеских лет (Mager, Elizabeth, ch. 4; Warwick, Ella, ch. 7). Эта сдержанность позднее, в ретроспективе, прочитается как ранняя форма внутренней жизни, всё более обращавшейся к религии.

Характер брака

Брак был бездетным, и со временем чета стала приёмными родителями осиротевших племянницы и племянника Сергея, великой княжны Марии Павловны и великого князя Дмитрия Павловича, после смерти их матери в 1891 году (Mager, Elizabeth, ch. 5; Warwick, Ella, ch. 8). Помимо этих задокументированных фактов, внутренний характер этого союза стал предметом немалого историографического обсуждения, которое должно рассматриваться с осторожностью, требуемой методологией для деликатных тем (METHODOLOGY.md §4). Современная летопись и опубликованная переписка свидетельствуют об отношениях подлинной привязанности и общей, углублявшейся религиозной серьёзности — Сергей сам был заметно благочестив, и его благочестию регулярно приписывают то, что оно влекло Эллу к Православию (Mager, Elizabeth, ch. 5; Warwick, Ella, ch. 8). Помимо этого, позднейшие авторы пространно строили предположения об интимных сторонах этого брака, включая утверждения о личной жизни Сергея и о причинах бездетности супругов. Эти предположения не установлены документальной летописью: сохранившаяся переписка Эллы и Сергея и построенная на ней наука (Mager, опирающийся на хранящиеся в ГАРФ семейные бумаги; Warwick) свидетельствуют о привязанности и религиозном товариществе, тогда как более интимные утверждения остаются домыслом, а не задокументированным фактом, и помечаются здесь как таковые, а не утверждаются (Mager, Elizabeth, ch. 5; cf. Warwick, Ella, ch. 8 — [Disputed: биографы отмечают привязанный и благочестивый характер брака по переписке; домыслы о его физической стороне и причинах бездетности не опираются на первоисточники]).

Сергей в качестве московского генерал-губернатора

В 1891 году Александр III назначил Сергея московским генерал-губернатором — должность, которую он занимал до 1905 года. Его правление в светской исторической летописи спорно, и агиографическая традиция не требует его защиты; здесь оно излагается фактически.

Сергей был убеждённым консерватором, защитником самодержавия и выразителем реакционных и антисемитских течений эпохи Александра III. Вскоре после вступления в должность он осуществил, по императорскому указу марта 1891 года, изгнание подавляющего большинства московского еврейского населения — еврейским ремесленникам, торговцам и их семьям, которым было дозволено проживание вне черты оседлости, было приказано покинуть город; эта мера сорвала с мест порядка двадцати тысяч человек и нанесла серьёзный ущерб московской торговле (Mager, Elizabeth, ch. 6; “Moscow,” Jewish Encyclopedia). Изгнания относятся к наиболее задокументированным и наиболее критикуемым деяниям его губернаторства.

Его правление омрачено также Ходынской катастрофой мая 1896 года. Во время народных торжеств по случаю коронации Николая II давка на Ходынском поле унесла примерно 1300–1400 жизней; как генерал-губернатор, Сергей нёс свою долю ответственности за провалы в планировании движения толпы и был широко обвиняем в последовавшем (Mager, Elizabeth, ch. 7). Растущая революционная враждебность к самодержавному правлению и к Сергею лично как к его московскому воплощению завершится его убийством эсеровским террористом Иваном Каляевым в феврале 1905 года — событием, которое положило конец жизни Елисаветы как великой княгини и открыло путь к обители (рассматривается в разделах о переходе и об обители; см. Православное становление).

Для самой Елисаветы это были годы, в которые лютеранская гессенская принцесса стала, по собственному свободному выбору, православной христианкой, — предмет следующего раздела.

См. также

References

  • Mager, Hugo. Elizabeth: Grand Duchess of Russia. New York: Carroll & Graf, 1998.
  • Warwick, Christopher. Ella: Princess, Saint and Martyr. Chichester: Wiley, 2006.
  • Millar, Lubov [Maria]. Grand Duchess Elizabeth of Russia: New Martyr of the Communist Yoke. Redding, CA: Nikodemos Orthodox Publication Society, 1991.
  • Kuchmaeva, I. K. Zhizn’ i podvig velikoi kniagini Elisavety Feodorovny. Moscow, 2004.
  • “Moscow.” The Jewish Encyclopedia (jewishencyclopedia.com) — on the 1891 expulsion of Jews from Moscow under Sergei Alexandrovich’s governorship (used to locate the decree; cross-checked against Mager).
  • “Grand Duke Sergei Alexandrovich of Russia.” Wikipedia (used to locate the governorship dates 1891–1905, the 1891 expulsion, and the 1896 Khodynka death toll; cross-checked against Mager).