Александрия и вступление на престол (412)

Свт. Кирилл Александрийский (ок. 376–444) унаследовал епископское служение исключительной власти, сформированное его дядей Феофилом и особым положением Александрийской кафедры в позднеантичном Египте. Этот файл прослеживает это наследие — «фараоново» патриаршество, разрушение Серапеума, оригенистский спор и низложение Иоанна Златоуста — и затем спорные выборы 412 года, приведшие Кирилла на престол с, по словам его недружественного современника Сократа, «большей властью, чем когда-либо осуществлял Феофил».

Традиция: Общеправославная традиция (отец Церкви)

Александрийская кафедра и её власть

К началу V века патриаршество Александрии было непохоже ни на одно другое епископство христианского мира. Кристофер Хаас охарактеризовал его власть как «фараонову» — квазимонархическое служение, чей держатель повелевал не только клиром Египта, но и любовью и послушанием городской толпы, верностью монашеских поселений пустыни и силой полувоенных корпусов вроде параваланов, корпорации больничных служителей, которые могли быть мобилизованы как телохранители или как толпа сообразно обстоятельствам (Christopher Haas, Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict, Baltimore: Johns Hopkins UP, 1997). Епископ Александрии председательствовал над огромным хлеботорговым мегаполисом, раздираемым глубокими общинными расколами — между язычниками, иудеями и христианами, и внутри христианства между соперничающими партиями, — и служение это разрослось, заполняя пустоту, оставленную упадком старых гражданских установлений. Норман Расселл замечает, что Александрийское епископство фактически стало «самым могущественным положением в Египте после положения имперского префекта» и что его держатели неоднократно искушались вести себя так, как если бы оно было самым могущественным положением без всяких оговорок (Norman Russell, Cyril of Alexandria, The Early Church Fathers, London: Routledge, 2000).

Это и есть тот институциональный факт, что обрамляет всё в ранней карьере Кирилла. Он не изобрёл воинственный, юрисдикционно агрессивный стиль Александрийского престола; он унаследовал его, вполне сложившимся, от человека, который его воспитал.

Феофил (патриарх 385–412)

Кирилл был племянником Феофила, патриарха Александрийского с 385 по 412 год, — сыном сестры Феофила, то есть сыном его сестры (Socrates Scholasticus, Ecclesiastical History VII.7; пер. NPNF II/2). Под покровительством дяди Кирилл получил обычную последовательность позднеантичного элитного образования — грамматику и риторику, затем богословие, — и сообщается, что перед вступлением на престол он провёл некоторое время среди монахов Нитрии, хотя длительность того пребывания и личность какого-либо монашеского наставника неясны и не должны быть чрезмерно уточнены (Russell, Cyril of Alexandria). Вне всякого спора то, что он сформировался в доме Феофила и научился отправлению патриаршего служения из первых рук, как протеже своего дяди.

Правление Феофила было бурным и составляет необходимый фон для правления Кирилла. Три эпизода из него прямо касаются наследия.

Во-первых, разрушение Серапеума (391). Когда император Феодосий I издал свои широкие антиязыческие эдикты, Феофил возглавил снос великого храма Сераписа в Александрии — самого прославленного святилища старой религии в городе, — обратив поход против язычества в демонстрацию способности патриарха повелевать толпами и переформировывать городской ландшафт силой (Haas, Alexandria in Late Antiquity). Эпизод установил образец: александрийский епископ как человек, способный вывести массу христиан и монахов на улицы ради решительной цели.

Во-вторых, оригенистский спор. Феофил поначалу был расположен к монахам-оригенистам египетской пустыни, но он резко переменился около 399–401 годов, осудив оригенизм и обратившись против так называемых Долгих Братьев — ведущих нитрийских монахов оригенистских симпатий. Изгнанные из Египта, Долгие Братья бежали в Константинополь под защиту его епископа Иоанна Златоуста. Это бегство подготовило столкновение между двумя великими восточными кафедрами (Socrates, Ecclesiastical History VI.7–9; Russell, Cyril of Alexandria).

В-третьих, и как прямое следствие, низложение Иоанна Златоуста. Вызванный в Константинополь якобы для того, чтобы дать ответ за своё обращение с монахами-беженцами, Феофил вместо этого обратил случай против самого Златоуста, организовав осуждение Златоуста на Соборе «при Дубе» в 403 году (Socrates, Ecclesiastical History VI.15; пер. NPNF II/2). Кирилл, тогда молодой человек, сопровождал своего дядю в Константинополь и присутствовал на Соборе «при Дубе» — что засвидетельствовано как присутствие в свите дяди, как молодой спутник Феофила, а не как самостоятельный деятель с собственной ролью (Russell, Cyril of Alexandria; John A. McGuckin, St. Cyril of Alexandria: The Christological Controversy, Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2004; ориг. Brill 1994). Опыт оставил след: годы спустя, будучи патриархом, Кирилл сперва противился восстановлению имени Златоуста в александрийских диптихах, расценивая осуждение как окончательное суждение своего дяди, и был убеждён уступить лишь под уговорами Аттика Константинопольского и Исидора Пелусиота — примирение, которое, изложенное осторожно, указывает на то, сколь глубоко он усвоил ссоры дяди как свои собственные (Russell, Cyril of Alexandria; McGuckin, St. Cyril of Alexandria).

Смерть Феофила и спорные выборы (412)

Феофил умер 15 октября 412 года (Socrates, Ecclesiastical History VII.7; пер. NPNF II/2). За этим последовала не упорядоченная преемственность, какую могла бы предпочесть позднейшая агиография, но острая публичная борьба. Сократ сообщает о «великом состязании» из-за вакантной кафедры, которое вели два кандидата: архидиакон Тимофей и Кирилл. Партии не ограничились клиром. Сократ записывает, что Авундантий, военачальник войск в Египте, принял сторону Тимофея, — и здесь стоит быть точным: Сократ называет Авундантия командующим войсками, а не гражданским префектом Египта, и это различие важно для понимания расстановки сил (Socrates, Ecclesiastical History VII.7; пер. NPNF II/2).

Состязание решилось не в один день, но после публичных беспорядков. Сократ утверждает, что по прошествии трёх дней конфликта Кирилл одержал верх, «вступив во владение епископством» 18 октября 412 года, — и он прилагает к этому моменту острое редакторское суждение, с тех пор окрашивающее оценку Кирилла: Кирилл принял служение «с большей властью, чем когда-либо осуществлял Феофил». Сократ идёт дальше, замечая, что с этой поры александрийское епископство «вышло за пределы своих священнических обязанностей и приняло на себя управление светскими делами» (Socrates, Ecclesiastical History VII.7; пер. NPNF II/2).

Слово об этом источнике необходимо, ибо почти всё повествование о ранних годах Кирилла покоится на нём. Сократ Константинопольский, прозванный Схоластиком, был константинопольским мирянином, чья Церковная история охватывает годы с 305 по 439 и была завершена около 439 года. Он писал извне Египта, был в целом расположен к новацианам и был отчётливо критичен к Кириллу. Его враждебность как раз и есть причина того, что его свидетельство несёт доказательный вес: это не сообщение пристрастного лица, трудящегося над тем, чтобы отполировать память святого, и там, где оно записывает факты, неблагоприятные для Кирилла, оно не может быть отброшено как кирилловская пропаганда (Russell, Cyril of Alexandria; Susan Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic, Oxford: OUP, 2004). Следствие в том, что его истолковательное обрамление — его суждение, что Кирилл переступил священническое служение, — следует читать как оценку недружественного свидетеля, взвешивать соответственно и отличать от голых фактов, которые он передаёт.

Захваты у новациан

Первые засвидетельствованные деяния Кирилла как патриарха были не пастырскими, но принудительными, и они подтверждают данное Сократом обрамление служения, простирающегося за свои сакральные границы. Тотчас по вступлении на престол Кирилл выступил против новациан, ригористического раскольнического сообщества, имевшего церкви в Александрии. По Сократу он затворил новацианские церкви города, завладел их освящёнными сосудами и украшениями и лишил их епископа Феопемпта всего, что тот имел (Socrates, Ecclesiastical History VII.7; пер. NPNF II/2). Сократ, сам расположенный к новацианам, явно расценивал это как злоупотребление; даже с учётом его предвзятости эпизод показывает, как новый патриарх в считаные дни после вступления на престол развернул принудительный охват своего служения против соперничающей христианской общины. Макгакин читает это деяние как утверждение Кириллом, с самого начала, исключительной церковной монополии в своём городе — заявление о намерении относительно того, как будет управляться кафедра (McGuckin, St. Cyril of Alexandria).

Орест и начала юрисдикционного напряжения

Другая фигура, входящая в повествование в этот период, — Орест, имперский префект (Августальный префект, главный гражданский чиновник императора в Египте). Орест сам был крещёным христианином — Сократ уточняет, что он был крещён Аттиком, епископом Константинопольским, — но он держался ясного и общепринятого взгляда на границу между гражданской и церковной властью и негодовал на склонность патриаршества посягать на имперскую юрисдикцию (Socrates, Ecclesiastical History VII.13–14; пер. NPNF II/2). Структурное напряжение между этими двумя служениями — законной властью префекта над городом и раздувшейся, опиравшейся на народ властью патриарха — было встроено в положение, которое унаследовал Кирилл, и недолго оставалось до его воспламенения. Вессель отмечает, что конфликт между Кириллом и Орестом был не столько столкновением личностей, сколько состязанием из-за черты, разделявшей две юрисдикции, которую Александрийская кафедра неуклонно размывала на протяжении целого поколения (Wessel, Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy).

Это состязание, вместе с катастрофическим столкновением сторонников Кирилла и иудейской общины Александрии, определило первые годы его епископства — бурный ранний период, рассматриваемый в сопутствующем файле.

См. также

Бурные ранние годы — конфликты с иудейской общиной и с Орестом, выросшие прямо из описанного здесь служения
Убийство 415 года — смерть Ипатии, самое печально известное событие тех же лет
Спор об ответственности Кирилла — историографический спор о том, насколько Кирилл причастен к насилию его раннего патриаршества
Свт. Иоанн Златоуст — епископ, низложенный на Соборе «при Дубе», который Кирилл посетил как спутник своего дяди
Свт. Афанасий — более ранний держатель той же Александрийской кафедры, для сравнения служения и его власти
Отцы Церкви — место Кирилла в святоотеческом предании

References

Socrates Scholasticus (Socrates of Constantinople). Ecclesiastical History (охватывает 305–439, завершена ок. 439). Trans. A. C. Zenos, in Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series, vol. 2 (NPNF II/2). Цитируется по книге и главе (особ. VI.7–15, VII.7, VII.13–14).
Christopher Haas. Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1997.
John A. McGuckin. St. Cyril of Alexandria: The Christological Controversy. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 2004 (изначально Leiden: Brill, 1994).
Norman Russell. Cyril of Alexandria. The Early Church Fathers. London: Routledge, 2000.
Susan Wessel. Cyril of Alexandria and the Nestorian Controversy: The Making of a Saint and of a Heretic. Oxford: Oxford University Press, 2004.