Где искать правду?

Наиболее известное сочинение св. Алексия Товта — катехизическая брошюра на простом русинском, изложившая дело за Православие в вопросно-ответной форме, — и более широкий свод проповедей, статей, писем и дневников, через которые он нёс довод за возвращение в переселенческие колонии. Этот файл разбирает сочинения как памятники движения: их форму, их слушателя и их назначение.

Традиция: Карпаторусская / Американская Православная

Брошюра

Среди сочинений, которые Товт составил и распространял в своей миссионерской работе, наиболее влиятельной была катехизическая брошюра под заглавием «Где искать правду?» (Kde iskati pravdu?). То был, по существу, основной катехизис православной веры, написанный для определённого слушателя и с определённой целью: убедить греко-католических русинов помыслить и совершить возвращение в Православие, которое совершил Товт (ACROD, “St. Alexis Toth,” acrod.org; OrthoChristian, “St. Alexis, a Resolute Zealot for Orthodoxy” [Archimandrite Luke (Murianka)], orthochristian.com/86813.html). Труд был переиздан в английском переводе (Where to Seek the Truth?, доступен через Internet Archive и в собранных изданиях сочинений Товта), и он остаётся тем единственным текстом, что наиболее связан с его именем.

Его форма была намеренно народной. Товт использовал вопросно-ответное построение — древний облик катехизиса, — чтобы сделать материал доступным читателям малого формального образования. Вопросы были нацелены как раз на сомнения и защиты его слушателя: Что значат слова «схизма» и «еретический»? Можем ли мы называть папу преемником Христа? Учили ли или писали ли Христос, апостолы, святые отцы или святые соборы что-либо о непогрешимости? В чём состоит уния? (Archimandrite Luke (Murianka), “St. Alexis, a Resolute Zealot for Orthodoxy,” orthochristian.com/86813.html, перечисляющий эти вопросы из катехизиса Товта). Каждый вопрос отворялся на прямословный ответ, доказывающий православное дело и пустоту, как видел её Товт, гарантий унии.

Стиль

Что сделало сочинения Товта действенными, была не выказанная учёность, но учёность переведённая. Хотя он был бывшим семинарским профессором канонического права и церковной истории, он писал для шахтёров и фабричных рабочих на простом, понятном русинском, приправленном поговорками, пословицами и шутливыми притчами, почерпнутыми из общей жизни его читателей (Archimandrite Luke (Murianka), orthochristian.com/86813.html, отмечающий, что статьи и книги святого «were written in a simple, understandable language for Rusyns, with the use of sayings and humorous anecdotes» — были написаны на простом, понятном для русинов языке, с использованием поговорок и шутливых притч). Действием была полемическая литература, не читавшаяся как полемика, — домашний, остроумный, доказательный катехизис, за которым мог следить и который мог повторять рабочий.

Это знак канониста, ставшего миссионером. Человек, заведовавший канцелярией и обучавший семинаристов, избрал в Америке писать вниз, а не вверх — встречать свой народ в его собственном наречии. Это одна из причин, почему сочинения странствовали: брошюра на простом русинском, полная знакомых пословиц, могла читаться вслух на кухне или в зале братства и нести довод за возвращение в колонии, которые сам Товт никогда не посетит (см. Уилкс-Барре и приходы).

Более широкий свод

«Где искать правду?» была флагманом, но Товт написал куда больше. Его свод включает проповеди, статьи (многие изданы в русинско-американской и русско-миссийной печати), пастырские и полемические письма и дневники — последние суть источник многого из того, что мы знаем о встрече с Айрлендом и о ранних днях движения (см. Встреча с Айрлендом). Этот корпус материала был собран и переведён в многотомном собранном издании Selected Letters, Articles, Papers & Sermons Товта и использован в агиографии ПЦА (собранные сочинения, изданные в переводе, напр. через Synaxis Press; Constance Tarasar, ed., Orthodox America 1794–1976, 1975, в котором был собран автобиографический материал Товта). Вместе они делают Товта одной из наиболее полно задокументированных фигур ранней американской миссии — что как раз и есть причина, почему источниковедческая осторожность относительно сцены с Айрлендом важна: даже рассказ хорошо задокументированного писателя о частной встрече остаётся единичным свидетельством (МЕТОДОЛОГИЯ §3.5).

Назначение сочинений

Сочинения были орудием движения, и их следует читать как таковые, а не как отвлечённое богословие. Их цель была практической: вооружить русинского переселенца доводами — доводами, которые он мог понять и защитить перед своими соседями и своим прежним священником, — для совершения корпоративного возвращения, которое Товт организовывал приход за приходом. В этом они простирали досягаемость единственного миссионера через континент, и они давали движению умственное, а не только чувственное дело, так что возвращение можно было защищать как истинное, а не просто как отклик на дурное обращение (Herbel, Turning to Tradition, 2014, ch. on Toth, о богословской серьёзности дела Товта). Существо этого дела — его обращение с непогрешимостью, со «схизмой», с унией — есть предмет следующего файла, где оно изложено под собранной исповедной, но неполемической дисциплиной.

См. также

References

  • Toth, Alexis G. Where to Seek the Truth? (Kde iskati pravdu?). English translation available via the Internet Archive (archive.org/details/seekthetruth) and in the collected editions of Toth’s writings.
  • Selected Letters, Articles, Papers & Sermons of Saint Alexis Toth. Multi-volume collected edition (Synaxis Press) — the gathered corpus.
  • Archimandrite Luke (Murianka). “St. Alexis, a Resolute Zealot for Orthodoxy.” orthochristian.com/86813.html (also pravoslavie.ru/86813.html) — for the plain-Rusyn style, the sayings and humor, and the catechism’s questions.
  • American Carpatho-Russian Orthodox Diocese. “St. Alexis Toth.” acrod.org — used as locator.
  • Tarasar, Constance J., ed. Orthodox America 1794–1976: Development of the Orthodox Church in America. Syosset, NY: OCA, 1975.
  • Herbel, D. Oliver. Turning to Tradition: Converts and the Making of an American Orthodox Church. New York: Oxford University Press, 2014.