Женитьба, потеря и Пряшев

Рукоположение и женитьба св. Алексия Товта в 1878 году, ранняя смерть его жены и единственного ребёнка, оставившая его вдовцом, и должности, которые он занимал в Пряшевской епархии, — семинарский профессор, секретарь епископа, канцлер епархии, — прежде чем он оставил их, эмигрировав в Америку в 1889 году. Вдовство не случайно: именно поэтому столкновение с Айрлендом обернулось на принципе восточного женатого духовенства, а не на собственном семейном положении Товта.

Традиция: Карпаторусская / Американская Православная

Рукоположение и женитьба (1878)

В согласии с восточной дисциплиной, по которой человек женится прежде рукоположения, если ему быть женатым священником, Товт женился на Розалии Михалич, самой дочери священника, и был рукоположён в греко-католическое священство в 1878 году — житие ПЦА даёт рукоположение как 18 апреля 1878 года, для служения вторым священником униатского прихода (OCA, “Repose of Saint Alexis Toth,” oca.org; житие ПЦА, называющее Розалию Михалич и рукоположение 1878 года). Женитьба в другую клерикальную семью была, опять же, вполне свойственна наследственному русинскому священству: клерикальная каста обновляла себя такими союзами (Magocsi, Our People, 2005, ch. 1; Erickson, Orthodox Christians in America, 1999, ch. 2).

Вдовство

Брак был кратким. Жена Товта и их единственный ребёнок умерли, когда он был ещё молодым священником, оставив его вдовцом (OCA, “Repose of Saint Alexis Toth”; acrod.org, “St. Alexis Toth,” которое сообщает, что его жена и единственный ребёнок умерли, когда он служил священником). Благочестивые жития читают эту раннюю тяжёлую утрату как скорбь, освободившую его для грядущих трудов и изгнания; исторический пункт, который надлежит закрепить, у́же и весомее.

Поскольку Товт был вдовцом, он был, по всякому восточному каноническому счислению, вполне правомочен продолжать священническое служение: вдовый священник не женится вновь, но остаётся священником. Это имеет решающее значение для миннеаполисской истории. Когда архиепископ Джон Айрленд отказался признать Товта, возражение не могло честно покоиться на собственной семейной неправильности Товта, ибо её не было — он был вдовцом, а не человеком, живущим в браке (Erickson, ch. 2; D. Oliver Herbel, Turning to Tradition, 2014, ch. on Toth). Столкновение было поэтому не о Товте как об отдельном человеке, но о законности восточнообрядового женатого священства как такового в Американской Латинской Церкви: отказ Айрленда выражал принципиальное отвержение некогда женатого восточного духовенства, для которого вдовство Товта было лишь поводом (Herbel, ch. on Toth; см. Встреча с Айрлендом). Верно понять это значит уберечь повествование от распространённого уплощения — что Айрленд «отказал женатому священнику», — когда более острая и лучше засвидетельствованная истина в том, что он отказал восточному священнику, чья Церковь рукополагала женатых мужчин, используя вдовца как пробный случай.

Должности в Пряшеве

Между рукоположением и эмиграцией Товт поднялся к положениям подлинного веса в Пряшевской (Эперьешской) епархии. Жития приписывают ему связку должностей, занятых в 1880-е годы: профессор греко-католической семинарии Пряшева, преподававший каноническое право и церковную историю — один рассказ называет его назначение в 1881 году, при епископе Николае (Микулаше) Пряшевском, директором объединённой греко-католической семинарии и профессором канонического права и церковной истории; а по административной части — секретарь епископа Пряшевского и канцлер (администратор) епархии (OCA, “Saint Alexis Toth and the Return to Orthodoxy of the Uniates in North America”; acrod.org, “St. Alexis Toth,” дающее должности секретаря и канцлера; епархиальное житие, называющее семинарское назначение 1881 года). Каковы бы ни были точные титулы и даты — источники разнятся в своей точности, — существо согласовано и важно: накануне своей эмиграции Товт был не безвестным сельским пастырем, но канонистом, семинарским профессором и епархиальным должностным лицом близ средоточия жизни своей епархии.

[Disputed: точные должности и их даты. Жития ПЦА и АКРОД по-разному описывают Товта как директора/профессора Пряшевской греко-католической семинарии (преподававшего каноническое право и церковную историю), секретаря епископа Пряшевского и канцлера епархии, с семинарским назначением, датированным 1881 годом; точная последовательность и титулатура даны неединообразно. Собрание излагает связку должностей как засвидетельствованную и не закрепляет единой административной хронологии.]

Решение эмигрировать (1889)

То, что человек такого положения оставит его ради приходишка в шахтёрском городке за Атлантикой, само по себе говорит о давлении на русинское духовенство и о притяжении переселенческих колоний. В 1889 году Товт был назначен настоятелем греко-католического прихода святой Марии в Миннеаполисе, вновь организованной русинской переселенческой общины, и отплыл в Соединённые Штаты, прибыв в ноябре 1889 года (OCA, “Saint Alexis Toth and the Return to Orthodoxy of the Uniates”; епархиальное житие, датирующее его прибытие 15 ноября 1889 года и его первую Божественную литургию в приходе святой Марии — Днём благодарения, 27 ноября 1889 года). Пришёл ли он как человек, ищущий нового поприща, как теснимый мадьяризирующим климатом Венгерской Церкви или просто как священник, посланный к пастве, которая в нём нуждалась, — источники не согласны в ударении; несомненно то, что он прибыл учёным, старшим, вдовым греко-католическим священником — и что в считанные недели американская латинская иерархия сочтёт весь этот послужной список дисквалифицирующим.

Должности, сложенные им в Пряшеве, стоит держать в виду до конца истории. Товт не забрёл в Православие с окраин Греко-Католической Церкви; он вышел из её административного сердца. Когда он позднее доказывал дело против унии, он доказывал как тот, кто преподавал её каноническое право и заведовал канцелярией, — авторитет бывшего человека изнутри, придавший его брошюрам и его свидетельству их особую весомость (см. Его доводы).

См. также

References

  • Orthodox Church in America. “Repose of Saint Alexis Toth, Confessor and Defender of Orthodoxy in America”; “Saint Alexis Toth and the Return to Orthodoxy of the Uniates in North America.” oca.org — used as locators to the diocesan life.
  • American Carpatho-Russian Orthodox Diocese. “St. Alexis Toth.” acrod.org — used as locator.
  • Herbel, D. Oliver. Turning to Tradition: Converts and the Making of an American Orthodox Church. New York: Oxford University Press, 2014.
  • Erickson, John H. Orthodox Christians in America: A Short History. New York: Oxford University Press, 1999.
  • Magocsi, Paul Robert. Our People: Carpatho-Rusyns and Their Descendants in North America. 4th rev. ed. Wauconda, IL: Bolchazy-Carducci, 2005.