Канонизация 1547 года

В пределах четырнадцати лет после кончины прп. Александр Свирский был прославлен Русской Церковью на Соборе, созванном в 1547 году митрополитом Московским Макарием, — в великой волне русских канонизаций 1547 и 1549 годов («Макарьевские Соборы»). Его Житие было написано к случаю его учеником Иродионом, и была составлена богослужебная служба; он воспоминается 30 августа (кончина) и 17 апреля (обретение мощей).

Традиция: Русская Православная

Макарьевские Соборы

Канонизация прп. Александра принадлежит к решающему моменту в истории Русской Церкви. В 1547 и 1549 годах митрополит Московский Макарий созвал два Собора («Макарьевские Соборы», Makar’evskie sobory) с целью рассмотрения и прославления святых Русской земли — великое, обдуманное собирание святых мужей и жён Русской Церкви в календарь, в котором многие святые, почитавшиеся местно, были установлены для почитания по всей Церкви, и были совершены новые канонизации (en.wikipedia.org/wiki/Makaryev_Sobors, о Соборах 1547 и 1549 годов, созванных Макарием для канонизации русских святых). Соборы были частью более широкой программы Макария по собиранию духовного достояния Руси — той же программы, что произвела обширные Великие Минеи Четии (Velikie Minei Chetii), двенадцатитомный свод Житий святых и церковных чтений, расположенный по календарю, для которого было написано Житие Александра (о Великих Минеях Четиих см. Житие Иродиона).

Прп. Александр был прославлен в этой волне. Стандартные изложения полагают его канонизацию в 1547 году, году первого Макарьевского Собора, — делая его одним из первых святых, канонизированных в той великой волне, и прославленным с необычной скоростью, всего через четырнадцать лет после его кончины в 1533 году (en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Svirsky; канонизация 1547 года указана в стандартных изложениях; oca.org, “Venerable Alexander, Abbot of Svir”). Некоторые изложения описывают 1547 год как начало его общего (общерусского) празднования с составлением его службы, отличая волну прославления от какого-либо более раннего местного почитания; собрание передаёт дату 1547 года как закреплённую точку его канонизации, отмечая при этом этот нюанс (согласно METHODOLOGY §3.5).

[Disputed: означает ли 1547 год канонизацию из существовавшего местного культа или общерусское прославление без предшествующего местного почитания. Источники согласны, что прп. Александр был прославлен на Макарьевском Соборе 1547 года, в великой волне русских канонизаций, и что его служба была тогда составлена; они расходятся в том, как описывают какое-либо более раннее местное почитание между его кончиной 1533 года и Собором 1547 года. Данное собрание передаёт 1547 год как год его канонизации и её скорость — четырнадцать лет после кончины, — не налегая на утверждение о точном предшествующем состоянии его культа (en.wikipedia.org/wiki/Makaryev_Sobors; oca.org).]

Житие, написанное к канонизации

Канонизация и написание Жития были связаны воедино. Около 1545 года — накануне или в подготовку прославления — ученик и преемник Александра Иродион (Иродион Кочнев) составил Житие, по указанию митрополита Макария и с благословения архиепископа Новгородского Феодосия, для включения в Великие Минеи Четии (Житие было написано в 1545 году Иродионом по указанию Макария для Великих Миней Четиих; Soboleva, “The Synaxarion Redaction of the Life of St. Alexander Svirsky,” Slověne; orthodoxwiki.org/Alexander_of_Svir). Почти современность Жития, таким образом, прямо связана с канонизацией: это текст, произведённый, чтобы установить и распространить почитание святого, написанный тем, кто знал его, в пределах десятка лет после кончины (см. Житие Иродиона).

Эта связь важна для прочтения всего собрания. Единственный почти современный источник жизни Александра — включая видение Святой Троицы — есть канонизационное Житие, написанное учеником, чтобы явить и подтвердить святость, которую Собор 1547 года ратифицирует. Это то, что делает его ранним и твёрдым; это же то, что делает его агиографией, составленной ради почитания. Оба факта держатся вместе в рассмотрении Жития собранием (согласно METHODOLOGY §3.5; см. Засвидетельствование и предание).

Составление службы

С канонизацией была составлена богослужебная служба (последование) прп. Александру — гимны, тропари и кондаки, которыми Церковь воспоминает его в его праздник (oca.org; orthodoxwiki.org/Alexander_of_Svir, отмечающая составление службы святому в связи с празднованием 1547 года). Служба есть форма, в которой рецепция Церковью видения и святости выражена в богослужении наиболее полно: видение Святой Троицы, смирение основателя и чудеса вплетены в гимнографию, так что то, что повествует Житие, Церковь молитвенно воспевает. Служба есть, в этом смысле, собственное деяние Церкви по принятию Александра как святого — богослужебный двойник соборного определения.

Два праздника

Прп. Александр воспоминается в два дня календаря:

Первый праздник был установлен с канонизацией; второй был прибавлен после обретения 1641 года, когда его всеобщее празднование было подтверждено на две даты — кончина и прославление-обретение (oca.org, “Uncovering of the relics of Venerable Alexander,” oca.org/saints/lives/2010/04/17/101131, о двух праздниках 30 августа и 17 апреля). Два праздника обрамляют два великих момента его культа: святую смерть 1533 года и нетленные мощи 1641 года.

Скорость прославления

То, что прп. Александр был прославлен так скоро — в пределах четырнадцати лет и среди самых первых Макарьевской волны, — само есть факт, достойный взвешивания. Он свидетельствует о непосредственности и силе его почитания: культ уже столь живой в пределах поколения после кончины, что Церковь тотчас двинулась установить его. В православном понимании канонизация есть признание Церковью святости, уже явленной в почитании и предстательстве верных, а не заключение исторического исследования (это богословие прославления, развитое в других местах этого репозитория). Скорая канонизация 1547 года есть ратификация Церковью святости, которую его ученики и северный край уже приняли, — той самой святости, которую Житие было написано явить, а служба — воспеть.

См. также

References

  • “Makaryev Sobors.” Wikipedia. en.wikipedia.org/wiki/Makaryev_Sobors. (The councils of 1547 and 1549 convened by Metropolitan Macarius for the canonization of Russian saints.)
  • Soboleva, A. N. “The Synaxarion Redaction of the Life of St. Alexander Svirsky.” Slověne = Словѣне. slovene.ru/ojs/index.php/slovene/article/view/153. (The Life written in 1545 by Herodion at Macarius’s directive for the Great Menaion Reader.)
  • “Venerable Alexander, Abbot of Svir.” Orthodox Church in America. oca.org/saints/lives/2021/08/30/102423.
  • “Uncovering of the relics of Venerable Alexander, Abbot of Svir.” Orthodox Church in America. oca.org/saints/lives/2010/04/17/101131. (The two feasts of 30 August and 17 April.)
  • “Alexander of Svir.” OrthodoxWiki. orthodoxwiki.org/Alexander_of_Svir. (The 1547 celebration and the composition of the service.)