Молитва за усопших и отвержение чистилища

Почему Православная Церковь молится за усопших — и почему она не учит о чистилище. Этот раздел излагает поминальную жизнь Церкви (третий, девятый и сороковой дни, родительские субботы, Литургия, приносимая за усопших) и её богословское основание в общении святых и открытом промежуточном состоянии; и повествует о Ферраро-Флорентийском Соборе (1438–39) и об опровержении свт. Марком Эфесским тварного очистительного огня и стоящей за ним рамки удовлетворения.

Традиция: Общеправославная / Византийская

Здесь два файла принадлежат вместе как утверждение и отрицание одной истины. Православная Церковь напряжённо молится за своих мёртвых по убеждению, что промежуточное состояние открыто и что любовь простирается через границу смерти (см. Частный суд и промежуточное состояние); и именно потому, что её молитва покоится на милосердии, а не на погашении долга, она отвергла на Флоренции латинское учение об очистительном огне, удовлетворяющем божественному правосудию. Согласно METHODOLOGY §4.1 латинская позиция сообщается точно и в её собственных терминах, со ссылками, но оценивается с православной стороны; здесь нет антикатолической полемики, и Флоренция оценена так, как оценила её Церковь.

Файлы

  • praying-for-the-departed.md — заупокойные службы, дни и родительские субботы и богословие того, почему Церковь молится за усопших.
  • florence-and-the-rejection-of-purgatory.md — Феррара 1438, латинское учение об очистительном огне, две гомилии Марка Эфесского и то, что он отверг и что утвердил.

См. также