07 — Культурные последствия

Третий и самый размашистый слой аргумента Фаррелла: что диалектика, водворённая в августиновское учение о Боге, развернулась через историю — сперва как схоластика (богословие как диалектическая система, увенчанная Аквинатом и Флоренцией), затем как Реформация (гражданская война внутри августинизма) и наконец как секуляризация (диалектика, поглощающая собственное богословское содержание). Представлен здесь как тезис Фаррелла, с историографическими возражениями, отмеченными на всём протяжении.

Традиция: Общеправославная (современная богословская литература; историография) — тезис Фаррелла, а не догмат Церкви

Обзор

Это то, где ГИД тянется дальше всего и покоится на наименьшем. Исповедное ядро — что Филиокве и абсолютная божественная простота суть заблуждения — позади нас; данный раздел есть чистая богословская история, утверждение, что одна троическая посылка порождает всю культурную траекторию Запада. Раздел излагает это утверждение верно и в самом его интересном виде (прочтение Реформации-как-внутриавгустиновской-войны имеет реальную остроту), проговаривая при этом прямо возражения, с которыми оно должно встретиться: радикальная моноказуальность на протяжении полутысячелетия, избирательность, неопровержимость и внутренние контрсвидетельства, такие как византийская рецепция Аквината (Плестед) и проникейская общность Августина и греков (Эйрс, Барнс). Читатель снаряжён держать то, что уцелевает, и отклонять то, что перехлёстывает.

Файлы этого раздела

  • Схоластика и диалектика — богословие, воссозданное как диалектическая система; Аквинат и Флорентийский Собор; что здраво (сущностно-первичный, систематизирующий характер латинской схоластики) и где моноказуальный вывод перехлёстывает.
  • Реформация как августиновская гражданская война — и секуляризация — Реформация как конфликт внутри августинизма и секуляризация как диалектика, поглощающая себя; наименее проверяемый слой, с историографическими возражениями, изложенными в полноте.

См. также