03 — Война, семья и французская православная среда

Между замужеством в 1933 году и смертью мужа в 1969-м Бер-Сижель была женой, матерью троих детей, школьной учительницей и — в промежутках — богословом. Средняя треть её жизни прошла в Нанси, сквозь оккупацию, с матерью-еврейкой и с сетью Сопротивления; и в те же годы она помогла основать журнал Contacts и учреждения франкоязычного православия. Настоящий раздел охватывает долгую середину, которую обычно пропускают.

Традиция: Православие (Франция — среда русской эмиграции)

Файлы этого раздела

  • Нанси, война и семья — брак 1933 года, трое детей, годы оккупации, укрывание еврейской девочки, учительская работа и смерть Андре Бера в 1969 году.
  • Contacts и французская православная среда — журнал, основанный в 1949 году, Fraternité orthodoxe en Europe occidentale, «Синдесмос» и Содружество святого Албания и преподобного Сергия, преподавательские должности и созидание поместного православия на Западе.

Почему середина важна

Есть версия жизни Бер-Сижель, в которой между 1933 и 1976 годами не происходит ничего — долгая домашняя скобка, а затем знаменитая старуха. Она ложна по фактам и обманчива богословски.

По фактам — это были годы, в которые она делала свою научную работу. Maîtrise о русской святости стала в 1950 году её первой книгой. Докторская работа о Бухареве была начата в 1951-м. Журнал Contacts, ставший главным франкоязычным православным периодическим изданием, был основан в 1949 году, и она была среди его создателей. Она опубликовала статью о софиологии Булгакова в 1939 году и об Иисусовой молитве — в 1947-м. Всё это она делала, работая в школе и растя троих детей, в провинциальном городе, во время и после оккупации, в которой происхождение по матери делало её мишенью.

Богословски же вывод острее. Зрелый довод Бер-Сижель состоит в том, что человеческая личность не исчерпывается назначенными ей ролями и природами — что личность есть своя природа и несводима к ней (см. Личность и природа после Лосского). Она прожила это утверждение сорок лет, прежде чем его сформулировать. Женщина, бывшая матерью троих детей и исследовательницей русской агиографии, школьной учительницей и основательницей богословского журнала, женой в Нанси и корреспонденткой монаха в Лондоне, — не та женщина, для которой хватит одной категории. Её критики порой намекают, что она хотела освободить женщин от призвания; её жизнь скорее говорит о том, что она изнутри знала, сколько призваний несёт один человек одновременно.

В эти же годы она усвоила то, что позднее назвала своим настоящим ученичеством в экуменизме: не конференции, а христиан трёх традиций, вместе укрывающих евреев при оккупации (см. Нанси, война и семья).

См. также

References

  • Lossky, Olga. Vers le jour sans déclin: Une vie d’Élisabeth Behr-Sigel (1907–2005). Paris: Cerf, 2007. English: Toward the Endless Day, trans. Jerry Ryan, ed. Michael Plekon. Notre Dame: University of Notre Dame Press, 2010.
  • “Élisabeth Behr-Sigel.” French Wikipedia (fr.wikipedia.org), вслед за Лосской.
  • Hinlicky Wilson, Sarah. Woman, Women, and the Priesthood in the Trinitarian Theology of Elisabeth Behr-Sigel. London: T&T Clark, 2013.