02 — Свойства Церкви

Символ веры исповедует о Церкви четыре вещи: что она едина, свята, соборна и апостольска. Настоящий раздел берёт каждую по очереди и прижимает её там, где она трудна: как Церковь едина, когда христиане зримо разделены, как она свята, когда её члены не святы, что значит кафолическая, если это не значит «всемирная», и чего требует апостольство сверх непрерывной цепи рук. Затем он отдельно разбирает понятие, которое часто смешивают с третьим свойством и не следует смешивать: соборность, которая есть не святоотеческий термин, но русское построение XIX века с определённой умственной историей и определёнными критиками.

Традиция: Общеправославная

Файлы этого раздела

Файл Описание
one-holy-catholic-and-apostolic.md Четыре свойства как конститутивные, а не описательные: единство и отказ от теории ветвей (Окружное послание Восточных Патриархов, 1848); святость с отвечённым донатистским возражением и изложенной эсхатологической оговоркой; кафоличность как качественная полнота (Игнатий, Smyrn. 8; Кирилл Иерусалимский, Cat. 18.23); апостольство как преемство в вере и в чине вместе
catholicity-and-sobornost.md Katholikos и славянское соборная; как Хомяков построил программу на переводческом выборе; что понятие вносит (рецепция; всё тело как хранитель веры) и что оно ввозит (романтический органицизм, чрезмерно резкое противопоставление «авторитету», карикатуры на западные исповедания); критика Флоровского; и прямое утверждение, что соборность не есть святоотеческий термин

Почему эти два файла разделены

Потому что смешение их вызвало действительную путаницу. Славянский Символ веры передаёт katholikēn как соборную, и перевод оправдан: собор есть собрание или совет, и Церковь Символа веры есть действительно собранная и соборная Церковь. Но отвлечённое существительное соборность и привязанное к нему богословие принадлежат XIX веку и несут обязательства, которых святоотеческий термин не несёт: об авторитете, о свободе и единстве и о том, что не так с Римом и с протестантством.

Свойство в Символе веры есть более древнее и несущее понятие. Оно означает качественную полноту Церкви: она обладает всей верой и всей благодатью, так что собрание вокруг своего епископа в одном городке есть не доля Церкви, но Церковь. Прочтение его как географической протяжённости производит именно ту арифметическую экклезиологию, для исключения которой термин и был поставлен.

Соборность передаётся в наиболее сильном виде и с поименованием её критиков, ибо она вошла в православное словоупотребление и ибо собственная узловая статья репозитория рассматривает её как самобытный русский вклад — каковым она и является. Чем она не является, так это святоотеческой категорией, и ни один довод в настоящем собрании на ней не покоится.

См. также