02 — «Свобода нравственности»

Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἤθους («Свобода нравственности», 1970; второе исправленное издание 1979; третье 2002) — книга, по которой Яннарас известнее всего по-английски, и та, которая впервые сделала его в Греции спорной фигурой. Её тезис в том, что христианская этика есть не кодекс, а онтология: то, что Церковь называет этосом, есть образ существования, а мораль в обычном смысле — соблюдённые правила, накопленные добродетели, улучшенный индивид — как раз и есть то, что Евангелие растворяет.

Традиция: Греческая Православная

Книга

Hē eleutheria tou ēthous: Dokimes gia mia orthodoxē theōrēsē tēs ēthikēs [«Свобода нравственности: опыты православного взгляда на этику»] впервые вышла в Афинах в издательстве Athēna в 1970 году. Второе, исправленное издание появилось у Grēgorē в 1979 году, третье исправленное — в 2002-м (Basilio Petrà, Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology, trans. Norman Russell [Cambridge: James Clarke & Co, 2019], bibliography, 115–16). Английский перевод, выполненный Элизабет Бриер, сделан со второго издания 1979 года и вышел как The Freedom of Morality (Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1984) в серии этого издательства “Contemporary Greek Theologians” (Petrà, bibliography, 120; о серии: Andrew Louth, “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation,” Modern Theology 25, no. 2 [2009]: 332). [Corrected: часто встречающееся сокращение «1970; SVS 1984» не ошибочно, но неточно — переведённый текст есть исправленная книга 1979 года, а не первое издание 1970-го.]

Норман Расселл, знающий весь корпус как никто, называет её одной из двух важнейших среди множества книг Яннараса, вторая — «Личность и Эрос»: «Личность и Эрос (об онтологии) и Свобода нравственности (об этике)» (Russell, “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers,” Philosophy & Theology 18, no. 1 [2006]: 82). Они составляют пару, и этика непонятна без онтологии (см. Раздел 03).

Почему она вызвала спор

Лаут отмечает, что книга «при первом издании в Греции была весьма спорной» (Louth, 332). Причину найти нетрудно. Богословие, которое говорит, что нравственность не есть послушание предписаниям, легко услышать — и оно было услышано — как богословие, говорящее, что предписания не имеют значения. Расселл передаёт обвинение в самой резкой форме: будто Яннарас учил «еретической нравственности, ведущей к распущенности» (Russell, 84). Он отвергает обвинение как «основанное на совершенно превратном прочтении рассуждения Яннараса об эросе и экстасисе» — терминах, которые «происходят от Дионисия Ареопагита и означают выхождение из себя и искание полноты в общении с Богом» (Russell, 84). Но обвинение было выдвинуто, и выдвинуто православными, и оно — часть исторической записи.

Два файла

Этос против морали излагает центральный довод: различение ēthos и ēthikē, определение греха как несостоявшегося отношения, а не преступления правила, критику «религиозной» этики как проекта самооправдания индивида и прочтение Яннарасом канонов как мер жизни, а не юридического кодекса.

Евхаристический этос и аскеза прослеживает положительную половину: Евхаристию как место, где осуществляется новый образ существования, аскезу как упражнение в свободе от самозамкнутости, а не как технику самоулучшения, и распространение этоса на искусство, приход и облик культуры.

См. также

References

  • Yannaras, Christos. The Freedom of Morality. Trans. Elizabeth Briere. Crestwood, NY: St Vladimir’s Seminary Press, 1984.
  • Yannaras, Christos. Hē eleutheria tou ēthous. Athens: Athēna, 1970; 2nd rev. edn Athens: Grēgorē, 1979; 3rd rev. edn Athens, 2002.
  • Petrà, Basilio. Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology. Trans. Norman Russell. Cambridge: James Clarke & Co, 2019.
  • Louth, Andrew. “Some Recent Works by Christos Yannaras in English Translation.” Modern Theology 25, no. 2 (April 2009): 329–340.
  • Russell, Norman. “Modern Greek Theologians and the Greek Fathers.” Philosophy & Theology 18, no. 1 (2006): 77–92.