05 — Славянская и русская рецепция

Северная история молитвы: переводы четырнадцатого века и скитский устав прп. Нила Сорского; долгое затмение и славянское «Добротолюбие» прп. Паисия Величковского 1793 года; Саров и оптинские старцы; трезвые поправки Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова к телесной технике; «Откровенные рассказы странника» с их спорным авторством; св. Иоанн Кронштадтский.

Традиция: Общеправославная (русская рецепция)

Этот раздел следует за двойной передачей исихастской молитвы в славянский мир и за русским синтезом девятнадцатого века, определившим всю современную практику. Намеренная сдержанность русских учителей к психосоматическому методу — «из головы в сердце», предостережение против понуждаемой теплоты — представлена как то, чем она была: традиция, применяющая собственные предостережения в веке, который она судила скудным наставниками. Названные здесь святые имеют свои собственные собрания, щедро отсылаемые на всём протяжении, а вопрос об авторстве «Странника» отослан к посвящённому файлу свода о «Добротолюбии».

Файлы в этом разделе

Файл Описание
from-nil-sorsky-to-optina.md Исихастская передача на север; «Устав» Нила Сорского; затмение восемнадцатого века; Паисий Величковский и «Добротолюбие» 1793 года; мирянское правило Серафима Саровского; оптинские старцы и их издательская программа.
theophan-ignatius-and-the-pilgrim.md «О молитве Иисусовой» Игнатия и учение Феофана в «Умном делании»; их поправки к телесной технике; «Откровенные рассказы странника» (Казань, 1881) с обозначенным спором Пентковского об авторстве; Иоанн Кронштадтский.

См. также