Христологические столетия

От Халкидона (451) до Седьмого Вселенского Собора (787): столетия, в которые отцы и соборы работали как один организм, — Томос Льва, одинокое стояние Софрония Иерусалимского против моноэнергизма, язык и рука Максима Исповедника, Иоанн Дамаскин — «печать», запечатавшая синтез, а не эпоху. Второй файл поворачивает объектив: как сами соборы обращались к отцам, доказывая учение святоотеческими флорилегиями и сверенными кодексами.

Традиция: Общеправославная

Обзор

После Эфеса и Халкидона вопрос «кто есть отец?» обрёл институциональный механизм: соборы открывались чтением отцов, осуждали сличением текстов и определяли «последуя святым отцам». Этот раздел обозревает великих христологических отцов от Льва до Дамаскина — отсылая тех, у кого есть собрания, и разбирая Софрония, у которого его нет, наиболее полно, — а затем рассматривает сам механизм: флорилегий, сверку цитат в Никее II и то, что соборное пользование отцами подразумевает для святоотеческого авторитета. Григорий Двоеслов и Беда, латинские отцы тех же столетий внутри единой Церкви, помещены на карту со ссылками на их собрания.

Файлы этого раздела

Файл Описание
leo-maximus-and-the-seal-of-the-fathers.md Томос Льва и Халкидон; моноэнергистский кризис — Соборное послание Софрония Иерусалимского; Максим Исповедник, воля и цена исповедания; Иоанн Дамаскин — «Точное изложение», иконы и смысл «печати отцов»
the-fathers-in-the-councils.md «Последуя святым отцам» как соборный метод: флорилегии в Эфесе, Халкидоне, на Латеране 649, Константинополе III, Никее II; обличение подлогов и сверка по целым кодексам; что соборная рецепция прибавляет к святоотеческому авторитету — и отцы, бывшие соборными отцами

См. также