Золотой век II: Антиохия, Александрия и Запад

Второе движение золотого века: Иоанн Златоуст и антиохийские экзегеты (с Феодором Мопсуестийским как проблемным случаем школы), Кирилл Александрийский и христологическое столкновение двух школ — и латинские отцы той же эпохи: Амвросий, Иероним с его нравом, разобранным честно, Иларий — «Афанасий Запада» — и вопрос об Августине, изложенный с обеих сторон как внутриправославное обсуждение.

Традиция: Общеправославная

Обзор

Пока каппадокийцы устрояли учение о Троице, вызревали две экзегетико-богословские культуры, которым предстояло столкнуться из-за Христа: Антиохия, внимательная к буквально-историческому смыслу Писания и полноте человечества Христова; Александрия, внимательная к единству Его лица и божественному субъекту всех Его действий. Первый файл следует этой оси: Златоуст — святой антиохийской школы; Феодор Мопсуестийский — её осуждённый учитель; Кирилл — поборник Александрии в Эфесе. Второй файл переходит к латинскому Западу тех же десятилетий — Амвросий, Иероним, Иларий — и даёт спорную восточную рецепцию Августина в намеренно уравновешенном изложении. Все фигуры, имеющие собрания, отсылаются; Иероним и Феодор, не имеющие их, получают здесь свой самый полный разбор в этом репозитории.

Файлы этого раздела

Файл Описание
chrysostom-cyril-and-the-antiochenes.md Две экзегетические школы; Златоуст — проповедник, литургия, изгнание; Диодор, Феодор Мопсуестийский (проблемный случай, осуждённый в 553 г.), Феодорит; Кирилл Александрийский, Эфес 431 г. и аполлинарианская родословная формулы mia physis
the-latin-fathers-and-the-augustine-question.md Иларий Пиктавийский; Амвросий Медиоланский; Иероним — Вульгата, ссоры, нрав и почему Восток всё же чтит его; вопрос об Августине: его восточная рецепция изложена с обеими именованными внутриправославными позициями

См. также