Духовные сочинения

Прозаический корпус Иоанна Иакова: письма, подвижнические наставления, святоотеческие выписки и переводы, составляющие вторую часть его Hrană Duhovnicească («Духовная пища»), — дело образованного отшельника, который, в отличие от древних пустынных Отцов, положил своё учение собственной рукой, о добродетелях и пороках, о духовной жизни и о попечении душ.

Традиция: Румынская Православная (отшельник Иудейской пустыни XX в.; прославлен в 1992 г.)

Отшельник, который писал

Самое исторически поразительное в Иоанне Иакове — то, что пустынный отшельник его строгости был при этом работающим писателем. Древние Отцы египетской и палестинской пустынь известны нам главным образом через изречения и жития, записанные другими; Иоанн Иаков, напротив, оставил значительный корпус собственной руки, сложенный прежде всего в последние годы у келлии св. Анны и собранный по его смерти в двухчастное собрание Hrană Duhovnicească («Духовная пища») (Sf. Ioan Iacob Hozevitul, Hrană Duhovnicească, ed. Lumina din Lumina, Bucharest, 2000; описания egumenita.ro и книжных лавок о двухчастном строении). Проза этого корпуса — предмет настоящего файла — есть отложение его ума как духовного учителя; стихи рассматриваются отдельно (см. the-hymnographer-of-the-desert.md). Эта грамотность — прямой плод его становления: образованный юноша, обученный в рукописно-переводной традиции Нямецкого монастыря (см. Прп. Паисий Величковский), понёсший эту традицию в Иудейскую пустыню и обративший её там к писанию духовного наставления.

Строение прозаического корпуса

Опубликованная Hrană Duhovnicească расположена в двух частях, и вторая часть собирает его прозу: письма, подвижнические наставления, выписки и своды из святых Отцов, переводы и оригинальные сочинения о добродетелях и пороках, нравственного и догматического содержания (описания Hrană Duhovnicească Часть II, egumenita.ro; извещения anticariat и librăria Sophia, описывающие Часть II как содержащую «письма, собрания из святых Отцов, переводы и оригинальные сочинения о добродетелях и пороках, всё нравственного и догматического содержания»). Внутри неё можно различить несколько отдельных жанров:

  • Письма. Значительная часть корпуса состоит из писем, многие из которых принадлежат годам, когда он служил настоятелем румынского скита у Иордана (1947–1952) и был в пастырской переписке с румынами Святой Земли и на родине (Bălan, The Romanian Patericon; синодальное Житие; и см. st-george-hozeva-and-the-romanian-community.md). Письма — самое личное и пастырское в его прозе, обращённое к поимённым корреспондентам о обыкновенных трудностях христианской жизни.
  • Подвижнические наставления. Краткие поучения о духовной брани — молитве, трезвении, смирении, терпении, хранении помыслов — в классическом ладу пустынного paraenesis, но на современном румынском и сформированные его собственным опытом келлии.
  • Святоотеческие своды и переводы. Выписки, собранные и местами переведённые из Отцов, продолжающие нямецкий труд передачи святоотеческого наследия на румынский язык; они показывают его начитанность и укоренённость в предании, а не какое-либо притязание на оригинальность (синодальное Житие; и см. Прп. Паисий Величковский о нямецкой переводческой традиции).
  • Оригинальные сочинения о добродетелях и пороках. Систематические краткие разборы нравственной и догматической жизни, назидательный хребет собрания.

Характер его учения

Неизменная нота прозы Иоанна Иакова, как представляют её предание и корпус, — трезвая, святоотеческая и непритязательная. Он не притязает на видения и не излагает новой духовной системы; он передаёт общее учение православной подвижнической традиции — покаяние, смирение, Иисусову молитву, память смертную, любовь к Богу и ближнему — с властью не умозрения, а человека, живущего этим в пустынной пещере (Bălan, The Romanian Patericon; синодальное Житие). Это стоит подчеркнуть вопреки современному соблазну искать в сочинениях святого необычайного: проза Иоанна Иакова намеренно обыкновенна по содержанию, и её ценность лежит в верности преданию и в очевидной святости стоящей за ней жизни. Одна повторяющаяся и характерная тема, почерпнутая из его собственного пастырского опыта, — воздержанность в осуждении других, и особенно клира, — наставление, широко ходившее под его именем в английском переводе (см., напр., наставление “On Not Judging Clergy”, romelders.substack.com, почерпнутое из его сочинений) — учение, естественно вытекающее из смирения, что есть ключевая нота всего его корпуса. [Disputed: отдельные изречения и краткие тексты ходят под его именем в благочестивых и интернет-собраниях в формах, не всегда возводимых к критическому изданию; собрание трактует двухчастную Hrană Duhovnicească как якорь и помечает вольные или нелокализованные атрибуции, а не повторяет их как удостоверенные.]

Почему проза важна

Для святого сохранение подлинного письменного корпуса есть редкая и ценная вещь (см. the-sources-for-his-life.md). Оно означает, что его учение доходит до нас не только через память и толкование других, но, во многих точках, в его собственных словах, — преимущество по §3.5, которое это собрание тщательно использует (см. his-own-words.md). Проза Hrană Duhovnicească есть документальный пол всего портрета: она подтверждает образование, святоотеческую укоренённость, пастырскую кротость и подвижническую серьёзность, которые повествовательные Жития ему приписывают, и делает это его собственной рукой. Где стихи дают нам его сердце, проза даёт нам его ум — и оба вместе делают Иоанна Иакова одним из наиболее самодокументированных святых современного православного Востока.

См. также

References

  • Sf. Ioan Iacob Hozevitul. Hrană Duhovnicească [Spiritual Food]. Bucharest: Ed. Lumina din Lumina, 2000 (and earlier partial editions). (The two-part corpus; Part II: letters, ascetic counsels, patristic compilations, translations, and original compositions on virtues and vices.)
  • Descriptions of Hrană Duhovnicească Part II: egumenita.ro; librariasophia.ro; anticariat-teologic.ro. (The genre-analysis of the prose corpus.)
  • Bălan, Archimandrite Ioanichie. The Romanian Patericon. Platina, CA: St. Herman of Alaska Brotherhood. (His teaching and pastoral character.)
  • Viața Sfântului Cuvios Ioan Iacob de la Neamț — the Romanian synodal Life. (The letters of his pastoral years; his patristic rootedness.)
  • “St. John Jacob of Hozeva: On Not Judging Clergy.” romelders.substack.com. (An English-circulated counsel drawn from his writings; cited as a located devotional text.)