05 — Никея и Церковь

Отношение Константина к вере Церкви: как император, созвавший и открывший в 325 году Первый Вселенский Собор (Никея, 325), стоял вокруг определения вероучения, не определяя его сам; как его собственная церковная политика после Никеи склонялась к арианствующей партии; и как он завершил свою жизнь, приняв в 337 году крещение на смертном одре от епископа с арианскими наклонностями. Этот раздел удерживает ту же рамку, что и собрание Семь Вселенских Соборов: Константин созвал, почтил и утвердил — а веру исповедали епископы.

Традиция: Общеправославная

Роль императора в Никее есть основоположный образец того порядка, который Церковь назовёт симфонией, и вместе с тем его двусмысленность: император может созвать епископов и почтить их решение, не будучи судиёй веры. Этот раздел излагает, что Константин сделал в Никее (в согласии с изложением собрания о Соборах), а затем прослеживает более трудное продолжение — его колеблющуюся политику, ссылку и возвращение партий и крещение на смертном одре, которое предание читает как истинный конец его жизни, честно указывая на арианские связи совершившего его епископа.

Навигация

Файл Описание
constantine-at-nicaea.md 325: Константин созывает собор, председательствует при его открытии как некрещёный мирянин, призывает к согласию и (по свидетельству Евсевия) одобряет homoousios — но не определяет веру; её исповедуют 318 отцов и св. Афанасий. Роль — согласно собранию о Соборах.
the-arian-aftermath-and-the-deathbed-baptism.md После Никеи: возвращение Ария, ссылки Афанасия, колебания императора; и крещение на смертном одре в 337 году от Евсевия Никомидийского — с объяснением практики отложенного крещения и прямым указанием на арианскую связь.

См. также