07 — Красота и икона
Последняя книга Евдокимова, L’Art de l’icône: Théologie de la beauté («Искусство иконы: богословие красоты»), рассматривает красоту как Божественное имя, а икону — как её богословский случай: вещество, получившее способность излучать присутствие Божие. За ней стоит достоевское убеждение, которое он нёс со времени докторской работы: что красота спасёт мир, что атеизм есть серьёзное духовное состояние, а не умственная ошибка, и что в мире, для которого классические доказательства умолкли, оставшимся свидетельством о Боге является преображённое человеческое лицо.
Традиция: Русская Православная (эмиграция)
Файлы
| Файл | Описание |
|---|---|
| Искусство иконы и богословие красоты | Красота как Божественное имя, паламитское обоснование, икона как сакраментальное, обратная перспектива и почему иконы не подписывают |
| Достоевский, атеизм и современный мир | Диссертация 1942 года, Gogol et Dostoïevski, Le Christ dans la pensée russe и осмысление Евдокимовым современного неверия |
Почему этот раздел важен
Красота у Евдокимова не украшение; это место, где сходятся его богословие творения, его паламизм и его антропология. Поскольку Божественные энергии действительно проникают творение, вещество может быть преображено; поскольку вещество может быть преображено, возможна икона; поскольку человек есть икона Божия, святой есть последний довод. Это же и та точка, где он дальше всего от чисто оборонительной апологетики и ближе всего к тому, в чём, как он считал, двадцатый век действительно нуждался.
См. также
- 04 — Интериоризированное монашество — святость, которую красота делает видимой
- Святые иконы — богословие и практика иконы в Церкви
- Иконы и иконоборчество — догматическое основание
References
- Evdokimov, Paul. L’Art de l’icône: Théologie de la beauté. Paris: Desclée de Brouwer, 1970/1972. English: The Art of the Icon: A Theology of Beauty, trans. Steven Bigham. Redondo Beach, CA: Oakwood Publications, 1990.
- Evdokimov, Paul. Dostoïevski et le problème du mal. 1942.