«Праздничная Минея» и «Постная Триодь»

Вместе с матерью Марией из монастыря Покрова Божией Матери в Бюсси-ан-От Уэр переложил на английский язык две богослужебные книги, несущие православный год: последования двунадесятых праздников (1969) и весь предпостный, великопостный и страстной круг (1978). Его пространные введения к обоим томам — о смысле праздника, о смысле Великого поста и о строении служб — суть полновесные богословские очерки сами по себе и остаются стандартным английским оглашением о православном годе.

Традиция: Православие (Британия; Вселенский Патриархат)

Серия и соучастница

Faber and Faber издало оба тома в серии The Service Books of the Orthodox Church («Богослужебные книги Православной Церкви»). Замысел состоял в том, чтобы дать англоязычным православным — и растущему числу англоязычных обращающихся — сами богослужебные тексты, переведённые с греческого, в таком регистре, чтобы их можно было петь и читать в храме, а не только изучать.

Соучастницей была мать Мария, монахиня монастыря Покрова Божией Матери в Бюсси-ан-От в Бургундии, во Франции, — женской обители русской традиции, основанной в 1946 году, среди сестёр которой была с 1961 года бывшая румынская принцесса Илеана (мать Александра). Строка копирайта «Постной Триоди» в точности фиксирует это сотрудничество: “© 1977, Mother Mary, of the Monastery of the Veil of the Mother of God, Bussy-en-Othe, and Archimandrite Kallistos Timothy Ware” (The Lenten Triodion, London: Faber and Faber, 1978, с. копирайта). Уэр был тогда архимандритом — собрание именует его так применительно к этим трудам, поскольку во епископа он был хиротонисан лишь в 1982 году.

Тома несут предисловие о. Георгия Флоровского — знак той серьёзности, с какою предприятие было воспринято в эмиграции (The Festal Menaion, London: Faber and Faber, 1969, foreword by Georges Florovsky).

«Праздничная Минея» (1969)

The Festal Menaion, переведённая с греческого подлинника матерью Марией и архимандритом Каллистом (Тимофеем) Уэром, была издана Faber and Faber в Лондоне в 1969 году и с тех пор переиздавалась в Соединённых Штатах в St Tikhon’s Seminary Press. [Disputed: дата первого издания. Выходные сведения самого тома и подавляющее большинство библиографий дают 1969 год; некоторые каталожные записи и вторичные сообщения дают 1977-й, что, по-видимому, отражает переиздание у Faber, а не первое издание. Настоящее собрание следует 1969 году, согласно с остальным репозиторием.]

Книга содержит последования — вечерню, утреню и богослужебные тексты — неподвижных великих праздников церковного года: Рождества Богородицы, Воздвижения Креста, Введения во храм Пресвятой Богородицы, Рождества Христова, Богоявления с великим освящением воды, Сретения Господня, Благовещения, Преображения и Успения. Тем самым она доставляет по-английски почти весь неподвижный праздничный круг (см. Двунадесятые праздники).

Введение Уэра “The Meaning of the Great Feasts” («Смысл великих праздников») рассматривает, чем праздник является в православном понимании — не воспоминанием прошедшего события, а вхождением в настоящую действительность, — и как работает гимнография: типологическое чтение Ветхого Завета, строение канона, назначение богородичнов. Уже два поколения оно служит стандартным английским изложением предмета.

«Постная Триодь» (1978)

The Lenten Triodion была впервые издана Faber and Faber в Лондоне в 1978 году. Она содержит службы трёх предпостных недель (о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном Суде, Прощёное воскресенье), родительских суббот, седмичных дней и воскресений Великого поста, Лазаревой субботы и Вербного воскресенья и Страстной седмицы — весь подвижный круг вплоть до Пасхи. За нею последовал том-спутник The Lenten Triodion: Supplementary Texts, доставивший седмичный материал, не вошедший в основной том.

Уэр внёс два пространных очерка: “The Meaning of the Great Fast” («Смысл Великого поста», с. 13 и далее) и “The Structure of the Lenten Offices” («Строение великопостных служб», с. 69 и далее). Первый читается шире, и это подлинно богословское сочинение, а не уставное. Он излагает цель поста с характерной прямотой: «Первичная цель поста — сделать нас сознающими нашу зависимость от Бога». Он описывает телесную действительность — «великопостное воздержание от пищи, особенно в первые дни, влечёт за собою немалую меру подлинного голода, а также чувство усталости и телесного изнеможения» — и её назначение: «привести нас, в свой черёд, к чувству внутренней сокрушённости и раскаяния», сделать нас «нищими духом», сознающими нашу беспомощность (Ware, “The Meaning of the Great Fast,” in The Lenten Triodion, 1978, 16).

Он столь же заботливо поправляет аскетическую карикатуру: «было бы обманчиво говорить лишь об этой стороне утомления и голода. Воздержание ведёт не только к этому, но и к чувству лёгкости, бодрствования, свободы и радости… Влекя за собою подлинное самоотвержение, пост не стремится учинить насилие над нашим телом, но скорее восстановить его в здравии и равновесии» (там же, 16). И он ставит внутренний смысл выше пищевого, приводя свт. Иоанна Златоуста, что пост означает «воздержание не только от пищи, но и от грехов» и что «пост должно соблюдать не одними устами, но и глазом, и слухом, и ногами, и руками, и всеми членами тела», а также предостережение свт. Василия постящимся и клевещущим: «Мяса ты не ешь, но брата своего поедаешь» (там же, 17, со ссылкой на Златоуста и Василия).

Очерк содержит и раздел «Правила поста», который на деле есть самая справляемая страница православной постной дисциплины на английском языке, — трезвое изложение традиционного правила вместе с пастырской заметкой о послаблениях и об опасности законничества.

Что совершили эти переводы

Значение этих двух томов легко недооценить, ибо они служебные книги, а не авторские сочинения. Однако их действие на англоязычное православие было, вероятно, большим, чем действие любой из собственных книг Уэра, кроме «Православной Церкви». До них англоязычным приходам, служившим по-английски, приходилось выкручиваться частичными и часто плохими переложениями; после них появился общий текст высокого литературного качества, которым можно было просто пользоваться. Идиом матери Марии и Уэра — сдержанный, слегка архаизирующий английский с «Thou» в обращении к Богу, близкий к регистру Библии короля Иакова и Книги общих молитв, но построенный на греческом, — стал богослужебным английским по умолчанию для православия в Британии, а на долгое время и в Северной Америке.

Они, к тому же, суть довод о методе. Уэр предпочёл переводить с греческих богослужебных книг, а не со славянских, и дать читателю тексты с достаточным аппаратом, чтобы их понять, а не благочестивый пересказ. Тот же выбор управляет и переводом «Добротолюбия» (см. Английское «Добротолюбие»).

См. также

References

  • The Festal Menaion. Trans. Mother Mary and Archimandrite Kallistos (Timothy) Ware. Foreword by Georges Florovsky. The Service Books of the Orthodox Church. London: Faber and Faber, 1969; repr. South Canaan, PA: St Tikhon’s Seminary Press. (Введение Уэра “The Meaning of the Great Feasts”.)
  • The Lenten Triodion. Trans. Mother Mary and Archimandrite Kallistos Ware. The Service Books of the Orthodox Church. London: Faber and Faber, 1978; repr. South Canaan, PA: St Tikhon’s Seminary Press, 2002. (Копирайт 1977 г. на имя матери Марии из монастыря Покрова Божией Матери в Бюсси-ан-От и архимандрита Каллиста Тимофея Уэра; введения Уэра “The Meaning of the Great Fast”, 13 и далее, и “The Structure of the Lenten Offices”, 69 и далее; «Правила поста».)
  • The Lenten Triodion: Supplementary Texts. Trans. Mother Mary and Kallistos Ware. South Canaan, PA: St Tikhon’s Seminary Press. (Седмичный материал, опущенный в основном томе.)
  • Chrysostom, John. On fasting of the whole body, quoted by Ware in “The Meaning of the Great Fast,” The Lenten Triodion, 1978, 17.
  • Basil the Great. “You do not eat meat, but you devour your brother,” quoted by Ware in “The Meaning of the Great Fast,” The Lenten Triodion, 1978, 17.
  • Lossky, Vladimir. The Mystical Theology of the Eastern Church. London: James Clarke, 1957. (Цитируется Уэром в “The Meaning of the Great Fast,” 16, прим. 4.)