Литургия и иконы как Предание

Предание несомо не только в текстах и определениях, но в богослужении и образе. Этот раздел рассматривает двух великих неслове́сных носителей Предания: Божественную Литургию, в которой Церковь верует так, как молится (lex orandi, lex credendi), и святую икону, которая есть Предание, ставшее видимым, — вера, исповеданная в красках, образ и слово, соединённые Седьмым Вселенским Собором.

Традиция: Общеправославная

Обзор

Изложение Предания, считавшееся бы лишь с письменными и определёнными залогами — Писанием, канонами, соборными оросами, — упустило бы многое из того, как вера на деле передаётся. Для большинства верных на протяжении столетий Предание было принято гораздо более через воспеваемую Литургию, принимаемые таинства и почитаемые иконы, чем через какую-либо книгу. Литургия есть первичный носитель веры: lex credendi Церкви (правило веры) почерпывается из её lex orandi (правила молитвы) и выражается в нём. А икона есть Предание, ставшее видимым, — настолько, что Седьмой Собор защитил образ как равный письменному слову в исповедании Воплощения.

Файлы этого раздела

Файл Описание
lex-orandi-lex-credendi.md Литургия как первичный носитель Предания — Церковь верует так, как молится; происхождение и смысл lex orandi lex credendi; Литургия как богословие
the-icon-as-tradition-in-color.md Святая икона как Предание, ставшее видимым; соединение Седьмым Собором образа и слова; икона как исповедание Воплощения

См. также