04 — Апофатизм и критика онто-теологии

Первая книга Яннараса поставила хайдеггеровское объяснение смерти Бога рядом с апофатизмом сщмч. Дионисия Ареопагита и утверждала, что западный нигилизм есть правильный вывод из западного богословия, сделавшего Бога сущим среди сущих. Отсюда пошло его пожизненное утверждение, что апофатизм есть не метод отрицания, а отказ исчерпать истину в понятиях, — и, позднее, попытка придать этому отказу форму критической онтологии, чьи положения проверяются в разделяемом опыте.

Традиция: Греческая Православная

Основополагающая книга

Hē theologia tēs apousias kai tēs agnōsias tou Theou [«Богословие отсутствия и непознаваемости Бога»] вышла в Афинах в 1967 году — до обеих докторских степеней, когда Яннарасу было чуть за тридцать. Она была переведена на французский Жаком Турайем, с предисловием Оливье Клемана, как De l’absence et de l’inconnaissance de Dieu d’après les écrits aréopagitiques et Martin Heidegger (Paris: Cerf) [Disputed: каталожные записи и французские рецензионные заметки, индексированные на Persée, дают издание Cerf то 1970, то 1971 годом; настоящее руководство не разрешило, какой год является годом выпуска.] Второе исправленное издание вышло по-гречески у Domos под заглавием Heidegger kai Areopagitēs [«Хайдеггер и Ареопагит»] в конце 1980-х годов [Disputed: собственная библиография Петра даёт 1988 в его перечне английских переводов и 1987 в перечне итальянских; предисловие к исправленному изданию датировано 1986 годом.] Английский перевод, выполненный Харалампосом Вентисом под редакцией и с введением Эндрю Лаута, — On the Absence and Unknowability of God: Heidegger and the Areopagite (London: T&T Clark, 2005).

Роуэн Уильямс, писавший в 1972 году, когда это был почти единственный доступный вне греческого языка Яннарас, назвал книгу «в высшей степени вызывающим трудом» и добавил предостережение, которое повторит обо всём авторстве: «можно, я думаю, законно возразить против огромного размаха её обобщений; но она бесспорно есть весьма значительный опыт того, что действительно представляется альтернативным богословским языком по отношению к ставшему привычным в латинской традиции», — с немедленной оговоркой, что «то, что он альтернативен, ещё не гарантирует автоматически его превосходства» (Rowan Williams, “The Theology of Personhood: A Study of the Thought of Christos Yannaras,” Sobornost 6 [Winter 1972]: 415–430).

Два файла

Хайдеггер и Ареопагит излагает довод книги 1967 года: онто-теологию и её нигилистический исход, различение между восточным апофатизмом и тем, что Яннарас называет его западной версией, различение сущности и энергий как основание этого различия и вопрос о том, сколь многим Яннарас обязан Хайдеггеру.

Истина как отношение и общинная верификация прослеживает позднейшее развитие: апофатизм как отказ от понятийного идолопоклонства, а не техника отрицания; истина как достижение, а не данность; программа «критической онтологии», открытой общинной верификации или фальсификации; и разбор Витгенштейна и Соссюра, породивший книги «Изречимое и неизречимое» (1999) и «Онтология отношения» (2004).

Замечание о том, что исповедуется и что утверждается

Различение сущности и энергий есть учение Православной Церкви, исповеданное константинопольскими соборами четырнадцатого века (см. Свт. Григорий Палама). Апофатическое богословие есть общее достояние отцов. Собственным у Яннараса является (а) утверждение, что западная рецепция Filioque и определённого понимания аналогии породила систематически иную — и в конце концов нигилистическую — богословскую грамматику, и (б) созидательное предложение придать так восстановленной онтологии критерий верификации. Оба здесь трактуются как его тезисы, а критика их — в Разделе 08.

См. также

References

  • Yannaras, Christos. On the Absence and Unknowability of God: Heidegger and the Areopagite. Trans. Haralambos Ventis, ed. with an introduction by Andrew Louth. London: T&T Clark, 2005.
  • Yannaras, Christos. De l’absence et de l’inconnaissance de Dieu d’après les écrits aréopagitiques et Martin Heidegger. Trans. Jacques Touraille, preface by Olivier Clément. Paris: Cerf, 1970/1971.
  • Williams, Rowan (R. D. Williams). “The Theology of Personhood: A Study of the Thought of Christos Yannaras.” Sobornost 6 (Winter 1972): 415–430.
  • Petrà, Basilio. Christos Yannaras: The Apophatic Horizon of Ontology. Trans. Norman Russell. Cambridge: James Clarke & Co, 2019.