Рукоположение и сельские приходы

Мень был рукоположен во диакона 1 июня 1958 года к Покровской церкви в Акулове и во иерея 1 сентября 1960 года в Донском монастыре в Москве, будучи назначен в Покровскую церковь в Петровском-Алабине. Затем он служил в Тарасовке и, с 1970 года до кончины, в Сретенской церкви в Новой Деревне под Пушкином. Никакой иной должности в Церкви он не занимал.

Традиция: Русская Православная (Московский Патриархат)

Рукоположения

Диакон: 1 июня 1958 года. Через три месяца после исключения из иркутского института Мень был рукоположен во диакона и назначен в Покровскую церковь в Акулове, сельский приход Московской области (русская Википедия, ст. «Мень, Александр Владимирович»; английская Википедия, ст. “Alexander Men,” дающая ту же дату).

Иерей: 1 сентября 1960 года, в Донском монастыре в Москве — одном из немногих московских монастырских храмов, действовавших на тот момент, — после чего он был назначен в Покровскую церковь в Петровском-Алабине (русская Википедия, ст. «Мень»; очерк о Мене в журнале Direction, где отмечено, что он был «рукоположен во диакона в 23 года, во иерея в 1960 году в Донском монастыре»). В Алабине он служил сперва вторым священником, а затем настоятелем (английская Википедия, ст. “Alexander Men”).

Рукоположения приходятся на хрущёвскую антирелигиозную кампанию 1958–1964 годов, самое жестокое официальное наступление на Церковь со времени войны. В эти годы были закрыты тысячи приходов, упразднены семинарии, подавлены монастыри, ужесточена регистрация духовенства. Искать рукоположения в 1958 году значило входить в занятие, которое государство деятельно сокращало. Всё служение Меня протекало в рамках того порядка, что оставила по себе эта кампания: Церковь, законно допущенная совершать богослужение внутри зарегистрированных зданий и законно лишённая права делать почти всё остальное — никаких занятий по катехизису, никакой работы с молодёжью, никакой благотворительности, никакого издательства, никакого обучения вне богослужения.

Всё, чем Мень знаменит, было поэтому, строго говоря, незаконным.

Приходы

Список короток и провинциален:

Годы Приход Сан
с 1 июня 1958 г. Покровская церковь, Акулово диакон
с 1 сентября 1960 г. Покровская церковь, Петровское-Алабино иерей (второй священник, затем настоятель)
1960-е гг. Тарасовка иерей
с 1970 г. по 9 сентября 1990 г. Сретенская церковь, Новая Деревня, под Пушкином иерей, затем настоятель

(Русская Википедия, ст. «Мень»; английская Википедия, ст. “Alexander Men”: “Served as second priest, then rector at Church of the Intercession in Petrovskoye-Alabino; subsequently at Tarasovka parish; based in Novaya Derevnya from 1970 until his death.”)

Ни один из них не есть ни собор, ни академический храм, ни московская городская церковь. Это малые приходы в кольце поселений вокруг столицы — досягаемые из Москвы пригородной электричкой, что́ на деле имело огромное значение, поскольку именно так до него добирались московские посетители и именно так он погиб.

Есть причина, по которой назначения оставались скромными, и она не темна. Назначения клириков в советский период требовали согласия Совета по делам религий, государственного органа, надзиравшего за Церковью; священнику, находившемуся под наблюдением КГБ за «прокатолическую» деятельность, как Мень был описан во внутренней записке 1974 года (см. Новая Деревня и КГБ), видного храма не дали бы. Мень был, в административном смысле, локализован. Ему позволяли служить и не давали возвыситься.

Он ответил на это не поиском продвижения. Он ответил тем, что превратил сельский приход в нечто, чему в позднесоветской Церкви нет очевидного соответствия.

Очертания рабочей жизни

Тридцать лет одновременно шли три вещи.

Приход. Мень был работающим приходским священником со всею обыкновенною тяготой: суточный и воскресный круг служб, исповеди, крещения, венчания, отпевания, больные, деревенские бедняки и бесконечные переговоры прихода с местными властями о его дозволенном существовании. Его проповедь за Литургией сохранена в томах проповедей, изданных после его смерти, и проповеди эти примечательно просты — изъяснительные, евангельские, обращённые к общине деревенских женщин, а не к интеллигентам.

Писание. Вечерами и в свободные дни он писал книги: жизнеописание Христа, шесть томов по истории религии, библейские пособия и словарь по библеистике (см. 04 — Сочинения). Между 1959 и 1961 годами он также опубликовал около сорока статей в «Журнале Московской Патриархии» под собственным именем (русская Википедия, ст. «Мень»). Книги, которые нельзя было издать в СССР, уходили за границу и возвращались в самиздате.

Катехизация. А в Москве, в квартирах и в приходском доме он учил, принимал, спорил и крестил поток посетителей из столицы — служение, сделавшее его публичной фигурой (см. 05 — Благовестник интеллигенции).

Он также завершил при этом собственное богословское образование, получив ленинградский семинарский диплом в 1960 году и степень Московской духовной академии заочно в 1965-м (русская Википедия; английская Википедия).

Семья

Мень был женат на Наталии Григоренко (ум. 3 июля 2021 г.). У них было двое детей: дочь Елена (р. 1957), ставшая иконописцем, и сын Михаил (р. 1960), ставший политиком и бывший губернатором Ивановской области с 2005 по 2013 год (русская Википедия, ст. «Мень»). Это жена везла его в больницу утром убийства (см. Утро 9 сентября 1990 года); его сын на протяжении многих лет публично говорил о нераскрытом деле.

Почему обыкновенный путь важен

Из удержания этого пути в поле зрения следуют две поправки.

Против раздувания. О Мене порой пишут так, будто он был движением, школой или должностью. Он был священником Московской епархии с приходом, женой, двумя детьми и без всякого сана выше протоиерейского. Его авторитет был всецело личным и всецело неофициальным. Он не имел власти навязать кому-либо свои взгляды и никогда не занимал положения, с которого Церковь учила бы через него.

Против вытеснения на обочину. Равным образом он не был окраинной или неканоничной фигурой. Он был рукоположен канонически, служил в зарегистрированных приходах тридцать два года, писал в журнал самой Патриархии, никогда не был запрещён и не подвергался прещениям от своего архиерея и был отпет правящим митрополитом своей епархии («Православная энциклопедия», ст. «Мень», где записано отпевание 11 сентября 1990 года, совершённое митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым)). Каков бы ни был вывод о его богословии, его каноническое положение при жизни не ставилось под сомнение и не ставилось с тех пор.

См. также

References

  • Русская Википедия, ст. «Мень, Александр Владимирович». (Рукоположение во диакона 1 июня 1958 г. к Покровской церкви в Акулове; во иерея 1 сентября 1960 г. в Донском монастыре, назначение в Петровское-Алабино; перевод в 1970 г. в Сретенскую церковь, Новая Деревня, под Пушкином; семья; ок. 40 статей в «Журнале Московской Патриархии», 1959–1961.)
  • Английская Википедия, ст. “Alexander Men.” (Даты рукоположений; второй священник, затем настоятель в Алабине; Тарасовка; Новая Деревня с 1970 г.)
  • Православная энциклопедия, ст. «Мень Александр Владимирович» (pravenc.ru/text/2562996.html). (Приходское служение с 1958 г.; отпевание 11 сентября 1990 г. митрополитом Ювеналием в Сретенской церкви; погребение подле храма.)
  • “An Evangelical in the Russian Orthodox Church: Fr. Alexander Men (1935–1990),” Direction 26, no. 1. (Рукоположение во диакона в 23 года и во иерея в 1960 г. в Донском монастыре; приходское служение в Новой Деревне.)
  • Daniel, Wallace L. Russia’s Uncommon Prophet: Father Aleksandr Men and His Times. DeKalb, IL: Northern Illinois University Press, 2016.
  • Hamant, Yves. Alexander Men: A Witness for Contemporary Russia (A Man for Our Times). Trans. Steven Bigham. Oakwood Publications, 1995.