Современный мир

Критика преп. Паисием Святогорцем современной секулярной культуры — основанная преимущественно на томе 1 Слов (Духовных наставлений) (С болью и любовью о современном человеке / With Pain and Love for Contemporary Man). Старец с точностью и состраданием определял духовные болезни современного мира, ставя диагноз недугу современности не как политический комментатор, а как духовный врач.

Традиция: Общеправославная

С болью и любовью о современном человеке

Название тома 1 Слов (Духовных наставлений) — «С болью и любовью о современном человеке» — совершенно передаёт отношение преп. Паисия к современному миру. Он критиковал современность не с позиции превосходства или презрения, а из боли (за то, что человечество теряет) и любви (к тем, кто попал в духовное смятение современности):

  • Само название тома 1, С болью и любовью о современном человеке, передаёт это отношение: он обращался к современному миру не с презрением, а с болью за то, что человечество теряет, и с любовью к тем, кто попал в его смятение. (Строка, иногда цитируемая как «Я не ненавижу современных людей; я люблю их… мне больно видеть, что они делают с собой», есть пересказ этого названия и духа, а не установленное изречение.)
  • Его критика всегда была пастырской, никогда политической. Он не ратовал за возвращение к определённому политическому или общественному строю, а за возвращение к Богу.

Секуляризм

Преп. Паисий определял секуляризм (космикофросини) как основополагающую духовную болезнь современной эпохи — попытку построить человеческую жизнь без обращения к Богу:

  • Он учил, что человек грехом превращает земной рай в земной ад — что жизнь, устроенная вдали от Бога, обрушивается в ту самую нищету, от которой стремилась бежать. (Изящный афоризм «современный человек попытался создать рай без Бога и создал ад» широко распространён под его именем, но не обнаруживается ни в одном опубликованном источнике; здесь он приводится в своей подлинной сути.)
  • Он прослеживал траекторию: Просвещение обещало, что разум заменит веру и создаст лучший мир. Вместо этого XX век произвёл беспрецедентное насилие, нигилизм и духовную пустоту.
  • Секуляризм не обязательно означает атеизм в формальном смысле — это практический атеизм: жизнь так, будто Бог не имеет значения, низведение веры до частного хобби при организации общественной жизни на чисто материалистических принципах.
  • Результат — вакуум: когда Бога удаляют из центра человеческой жизни, другие вещи устремляются заполнить пустоту — деньги, удовольствие, власть, идеология — и ничто из этого не удовлетворяет.

Технологии

Преп. Паисий относился к технологиям с нюансом — не осуждая их категорически, но и не принимая бездумно:

Польза

Он признавал, что технологии могут служить благим целям — медицина, связь, облегчение физических тягот. Он не был луддитом.

Опасности

Но он определял конкретные духовные опасности:

  • Рассеянность: Технологии заполняют каждый момент шумом и раздражителями, не оставляя пространства для тишины, размышления или молитвы. Преп. Паисий высоко ценил молчание как существенное для духовной жизни: «Молчание весьма помогает в духовной жизни. Хорошо человеку упражняться в молчании около часа в день… когда у человека много забот в течение дня, ему следует радоваться, если у него есть десять минут для молитвы или хотя бы две минуты, чтобы что-то прочитать, дабы отогнать рассеянность» (преп. Паисий, Слова, т. 4, Семейная жизнь; ср. blogs.ancientfaith.com/asd/2015/07/13). (Популярная строка о том, что современные люди «боятся тишины… радио, телевизор», в действительности есть изречение папы Франциска, а не преп. Паисия, и была удалена.)
  • Пассивность: Телевидение (его основная технологическая озабоченность, учитывая его эпоху) делает людей пассивными потребителями образов, а не деятельными участниками жизни.
  • Искусственные отношения: Технологии опосредуют человеческое общение способами, умаляющими подлинный личный контакт.
  • Скорость: Ускорение жизни через технологии порождает беспокойство и неспособность быть терпеливым, тихим или присутствующим.

Принцип

Его основополагающий принцип: технологии должны служить человеческой личности и духовной жизни, а не господствовать над ними. Когда технологии становятся целью в себе — когда люди строят свою жизнь вокруг своих устройств, а не вокруг Бога, семьи и молитвы — они становятся идолом.

Средства массовой информации

Преп. Паисий был особенно обеспокоен воздействием телевидения (и, по расширению, всех экранных СМИ):

  • Он держался того, что «романы, газеты и телевидение не имеют ценности в развитии духовной жизни», и предупреждал, что «телевидение притупляет умы детей», так что «они теряют способность думать самостоятельно» — «телевидение причинило нам великий вред» (преп. Паисий, Слова, т. 2, Духовное пробуждение; ср. orthochristian.com/32840.html).
  • Он беспокоился о подверженности детей жестокому и безнравственному содержанию и о совокупном эффекте часов, проведённых за потреблением развлечений, вместо молитвы, чтения, игр или общения.
  • Он не приказывал всем уничтожить свои телевизоры, но настоятельно призывал ограничивать потребление и быть избирательными в отношении содержания.

Беспокойство

Преп. Паисий диагностировал духовное беспокойство (анисихия) в сердце современной жизни:

  • Современные люди всегда заняты, всегда в движении, всегда потребляют — но никогда не удовлетворены. Чем больше имеют — тем больше хотят. Чем быстрее мчатся — тем более тревожными становятся.
  • Это беспокойство — духовный симптом: душа, не пребывающая в мире с Богом, не может быть в мире ни с чем. Его собственным средством было упрощение жизни: «Если хочешь избавиться от тревоги — упростите вашу жизнь!» — ибо «большинство удобств, которые у нас есть, причиняют затруднения», и «если человек не упростит свою жизнь, он кончит тем, что будет мучить самого себя» (преп. Паисий, Слова, т. 1, С болью и любовью о современном человеке; ср. orthodoxword.wordpress.com, «“Simplify your Lives” with Elder Paisios»). (Строка, относящая современное беспокойство к «пустоте, которую способен заполнить лишь Бог», вторит Паскалю, а не какому-либо установленному изречению старца.)
  • Исцеление — не в перемене обстановки, а в перемене сердца: тишина, молитва, простота и общение с Богом.

Утрата простоты

Преп. Паисий скорбел об утрате простоты (аплотита) в современной жизни:

  • Материальная простота: люди накапливают гораздо больше, чем им нужно, порождая тревогу о содержании и утрате.
  • Простота в отношениях: отношения становятся коммерческими и утилитарными, вместо того чтобы быть отмечены подлинной любовью и доверием.
  • Духовная простота: детская вера прежних поколений замещается скептицизмом, анализом и сомнением.
  • Он не идеализировал прошлое (сельская бедность имела свои страдания), но отмечал, что материальная нищета часто совпадала с духовным богатством, тогда как материальное богатство часто совпадало с духовной нищетой, — тема, созвучная его частой тоске по верной простоте Фарас и Коницы и его сетованию о том, что «мы оставили Бога». (Аккуратная антитеза «деревни моего детства ничего не имели, но у них был Бог; города сегодня имеют всё, кроме Бога» широко распространена, но не обнаруживается ни в одном опубликованном источнике.)

Чего не хватает современному человеку

Диагноз преп. Паисия был в конечном счёте прост: современному человеку не хватает Бога — и всё остальное, чего ему недостаёт (мир, радость, смысл, общность, надежда), проистекает из этого центрального отсутствия:

  • Огромное большинство обременённых проблемами писем и посещений, которые он получал — семейных, финансовых и психологических равно, — он приписывал тому, что люди «отдалились от Бога» и стали себялюбивыми; средством, к которому он всегда призывал, было возвращение к Богу, Который один даёт и облегчение, и силы нести остальное (преп. Паисий, Слова, т. 4, Семейная жизнь; ср. отрывки из Семейной жизни на orthodoxinfo.com). Перечислительная формулировка «тысяча проблем… они забыли Бога» есть пересказ, а не установленная цитата.

См. также

Источники

  • Преп. Паисий Святогорец. Слова (Духовные наставления), т. 1: С болью и любовью о современном человеке (With Pain and Love for Contemporary Man). Суроти: Исихастирий святого Иоанна Богослова.
  • Преп. Паисий Святогорец. Слова (Духовные наставления), т. 2: Духовное пробуждение (Spiritual Awakening). Суроти: Исихастирий святого Иоанна Богослова.
  • Преп. Паисий Святогорец. Слова (Духовные наставления), т. 4: Семейная жизнь (Family Life). Суроти: Исихастирий святого Иоанна Богослова.
  • Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца (Elder Paisios of Mount Athos). Перевод с греческого.
  • «An Excerpt from Spiritual Awakening: Elder Paisios on Spiritual Study» (телевидение, учёба). orthochristian.com/32840.html.
  • Andrew Stephen Damick. «St. Paisios and Salvation from Distraction» (цит. Family Life о молчании). blogs.ancientfaith.com/asd/2015/07/13.
  • «“Simplify your Lives” with Elder Paisios» (из With Pain and Love for Contemporary Man). orthodoxword.wordpress.com/2010/06/12.