Дружба с Паисием и Порфирием

Православное предание связывает прп. Иакова (Цаликиса) с двумя самыми знаменитыми греческими старцами его времени, прп. Паисием Святогорцем и прп. Порфирием Кавсокаливитом, как «трёх великих старцев» Греции конца двадцатого века, державших друг друга во взаимном благоговении. Этот файл рассматривает, что источники действительно свидетельствуют об этих отношениях — «мы общаемся духовно» Паисия, посещения «неким духовным образом» Порфирия, — различая хорошо засвидетельствованное почтение от естественного благочестивого порыва сделать трёх святых близкими спутниками.

Традиция: Греческая Православная (старец XX века; прославлен 2017)

«Три великих старца»

Стало общепринятым, в благочестии конца двадцатого века и после, говорить о трёх великих старцах современной Греции вместе: прп. Иакове (Цаликисе) Эвбейском, прп. Паисии Святогорце (1924–1994) и прп. Порфирии Кавсокаливите (1906–1991) — трёх почти современниках, все ныне прославленные, о которых говорят, что они держали «великую любовь и честь друг к другу» (обрамление «три великих старца» и взаимная любовь среди них стандартны в благочестивой литературе; см. рассказ в full-of-grace-and-truth.blogspot.com, май 2016). Всех троих искали множества, всем троим приписывали рассуждение, и все трое почили в несколько лет один от другого (Порфирий и Иаков оба в 1991-м; Паисий в 1994-м). Группировка значима: Иаков принадлежал, и принадлежит в предании, к подлинному расцвету старческой духовности в новой Греции, наряду с этими двумя и другими, вроде афонских отцов иосифовской родословной (см. Прп. Паисий, Прп. Порфирий).

В то же время честность, которой требует репозиторная методология, означает различение хорошо засвидетельствованного взаимного почтения от более вольной благочестивой склонности рисовать троих близкими друзьями, часто встречавшимися. На деле источники свидетельствуют глубокое взаимное благоговение и небольшое число определённых обменов, по большей части на расстоянии, — а не задокументированную историю частых встреч. Что следует, излагает, что источники действительно говорят.

Иаков и прп. Паисий

Отношения между Иаковом и прп. Паисием Святогорцем засвидетельствованы главным образом через рассказы о взаимном благоговении и «духовном общении» через расстояние, а не о частой телесной встрече — которую география (Эвбея и Афон) делала затруднительной. Источники сообщают, что Иаков держал Паисия в «великом благоговении», называя его «святым» и числя среди «святых, подвизающихся ныне», и что Паисий, в свою очередь, говорил об Иакове с честью (full-of-grace-and-truth.blogspot.com, май 2016, со ссылкой на orthodoxia-ellhnismos.gr, о том, что каждый сказал о другом).

Центральный и наиболее повторяемый рассказ есть история о рассуждении. Когда молодой иеромонах принёс дар от Иакова Паисию на Афон — и Паисий отказался брать деньги за то, что позволил посетителю поклониться в своей часовне, — Иаков, по возвращении иеромонаха на Эвбею, уже знал, что произошло между ними, и сказал: «Мы, чадо моё, общаемся духовно» (full-of-grace-and-truth.blogspot.com, май 2016, со ссылкой на orthodoxia-ellhnismos.gr; рассказ передан от иеромонаха по имени Иаков). Изречение предлагается его передатчиками и как свидетельство дружбы, и как случай предведения Иакова (см. Прозорливость и наставление). Рассказ также откровенно отмечает расстояние между ними: «до него также весьма далёкий путь, чтобы встретиться, и это требует подвига и многого труда» — признание, в самом источнике, свидетельствующем связь, что личная встреча была редка, а общение понималось как духовное (тот же источник).

Иаков и прп. Порфирий

Отношения с прп. Порфирием Кавсокаливитом засвидетельствованы как особенно близкие и опять же по большей части в регистре «духовной», а не обычной телесной встречи. Наиболее известный рассказ исходит от самого Порфирия: спрошенный, как он посещает старца Иакова, Порфирий, как сообщают, ответил: «Неким духовным образом» — и сказал, что «по крайней мере раз в неделю» двое встречались и беседовали, описывая, как они сидели вместе под сосной близ кладбища монастыря прп. Давида: «Иаков сидит на одной куче, а я на другой» (рассказ о духовных посещениях Порфирия и о сосне у монастырского кладбища, сохранённый в благочестивой литературе; см. сводку в otelders.org, “How Saint Porphyrios Traveled to Meet Saint Iakovos,” и full-of-grace-and-truth.blogspot.com). Порфирий, сам прославленный прозорливостью и духом, свободно странствующим, представляет посещения как подлинное общение, каков бы ни был их образ; рассказ характерен для того, как предание понимает дружбу старцев как превосходящую телесное расстояние.

Что источники свидетельствуют, а что нет

Применяя предостережение методологии о живых благочестивых преданиях, честное резюме таково. Засвидетельствовано: что Иаков, Паисий и Порфирий держали друг друга в высоком взаимном благоговении; что Иаков говорил о Паисии как о святом; что изречение «мы общаемся духовно» и изречение «неким духовным образом» передаются в благочестивых рассказах и обрамлены преданием как выражения подлинной духовной связи среди троих. Не задокументировано как обычный факт: подробная история частых личных встреч среди них; точные слова передаются через благочестивые рассказы (блоги со ссылкой на грекоязычные источники вроде orthodoxia-ellhnismos.gr и воспоминания названных посредников), а не через собственные писания старцев, и приводятся здесь с этим происхождением. [Disputed: частота и телесный характер встреч среди трёх старцев. Благочестивые рассказы подчёркивают «духовное» общение — «неким духовным образом» Порфирия, «мы общаемся духовно» Иакова — и сами отмечают географическое расстояние; собрание приводит взаимное почтение как хорошо засвидетельствованное, а «духовные» встречи как собственное обрамление предания, не утверждая задокументированной записи частых телесных посещений.]

Значение группировки

Верно взвешенное, связывание трёх старцев не умаляется этой точностью, но проясняется. Что предание празднует, группируя Иакова с Паисием и Порфирием, есть подлинная и важная истина: что конец двадцатого века видел, в Греции, подлинное обновление древнего харизматического старчества, и что эти трое — каппадокийско-беженский святогорец, почти слепой чудотворец Афин и Афона и беженец-игумен разрушенного эвбейского монастыря — были признаны, друг другом и верными, принадлежащими к единому сообществу святости. Место Иакова в том сообществе прочно; точная ткань дружб приводится так, как дают её источники: чтимой и по большей части «духовной», и ни раздутой, ни отвергнутой.

См. также

References

  • “The relationship between St. Paisios the Athonite and Iakovos Tsalikis.” full-of-grace-and-truth.blogspot.com, May 2016, citing orthodoxia-ellhnismos.gr. (The “three great elders”; what each said of the others; “we communicate spiritually”; the acknowledged distance.)
  • “How Saint Porphyrios Traveled to Meet Saint Iakovos.” otelders.org. (Porphyrios’ “in a spiritual kind of way”; the weekly meetings; the pine tree by the monastery cemetery.)
  • The Garden of the Holy Spirit: Saint Iakovos of Evia. Monastery of Venerable David the Elder, Rovies, Evia. (Iakovos’s reverence for the contemporary elders.)
  • METHODOLOGY.md §4, this repository. (Both-sides reporting and the distinction of attested esteem from devotional inference.)